沛沛东晋 著作《抱朴子》
《抱朴子》
沛沛至于飞走之属，蠕动之类，禀形造化，既有定矣。及其倏忽而易旧体，改更而为异物者，千端万品，不可胜论。人之为物，贵性最灵，而男女易形，为鹤为石，为虎为猿，为沙为鼋，又不少焉。至于高山为渊，深谷为陵，此亦大物之变化。变化者，乃天地之自然，何为嫌金银之不可以异物作乎？
沛沛
沛沛《抱朴子·内篇》共二十卷，论述神仙、炼丹、符箓等事。第十六卷《黄白》阐述了黄白术。所谓“黄白术”，即制取黄金和白银的方技，它是古代炼丹术的重要组成部分，试图通过药物的点化，变铜、铅、锡等贱金属为贵金属金、银。
沛沛东晋道教学者、炼丹家葛洪继承了道家关于“自然”的思想，指出“自然”是天道的特性，“天道无为，任物自然，无亲无疏，无彼无此也”；而万物的“变化”又是自然的特性，“变化者，乃天地之自然”。认为天地万物均可变化，此乃自然之道。人们只要穷理尽性，极尽造化，便可掌握金、银变化的规律，从而以各种贱金属合炼成黄金和白银。
沛沛千余年来，黄白术虽然没有实现变贱金属为贵金属的设想，但通过长期实践与经验积累，却为我国古代冶金学、合金学作出了贡献。正如“变化者，乃天地之自然”这句古语，撇开宗教神秘主义的成分，发掘其中包含着的普遍真理，仍可以被我们批判地加以继承，带来一些有益的启示。
《抱朴子 · 外篇 · 博喻卷第三十八》
沛沛抱朴子曰：志合者，不以山海为远；道乖者，不以咫尺为近。故有跋涉而游集， 亦或密迩而不接。
沛沛
沛沛《抱朴子外篇》则主要谈论社会上的各种事情，属于道家政治范畴，也反映了葛洪道本儒末的思想轨迹。其内容可具体概括为：论人间得失，讥刺世俗，讲治民之法；评世事臧否，主张藏器待时，克己思君；论谏君主任贤能，爱民节欲，独掌权柄；论超俗出世，修身著书等。总之，《抱朴子》将玄学与道教神学，方术与金丹、丹鼎与符、儒学与仙学统统纳为一体之中，从而确立了道教神仙理论体系。
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