沛沛人称之曰“伊、吕”，以其道相近、心一而功同也。余以为伊、吕之功同，其道、其心则异。其君无道，其国将必亡，在畎亩之中，不以其君无道而遂忘其君，不以其国将必亡而遂弃其国，五往就之，见其君，进其说，欲其君之克念其国之不亡，夏未泯祀，伊尹之心也。其君无道，其国将必亡，遂弃其国，晏安坐于磻溪之中，忍其君不道，俟其国将亡者，吕望之心也。然伊尹卒不得见听，桀卒不能知善，夏卒不能复存，终归于汤，而放桀灭夏。先就其君而君不从，不忍其民之涂炭，然后归汤，得君子去就之道矣。向若桀能纳伊尹之谋，克念作圣，夏之祀未殄矣。望之心曷尝及于此乎？君暴虐于上，民涂炭于下，国之祀日且坠矣，不一起往说其君，救其民，存其国祀，直以归于文王，佐武伐纣灭商。望之心不如伊尹之心，望之道不若伊尹之道万分之一。纣有悔乱改过之心，以望为太公，黜其恶改而从于善，商之社未迁矣。惜乎望之不一往也。
沛沛（取材于宋·石介《伊吕论》）

沛沛人们将”伊，吕”并称，认为他们的志向道求相近、为臣之心一致开且功劳相认为伊、吕的动劳相同，他们的志向追求、他们的为臣之心却不同。(如果)君主不行正道，国家将要灭亡，《伊尹即使出身)于田间，(也)不会因为君主不行正道就背弃君主，不会四为因家将要灭亡就背弃国家，五次前去投靠(君主)，拜见君主，(向君主)进言，想要(让)君主克制(自己的)欲念，(使)国家不灭亡，(使》夏朝不灭亡，(这是)伊尹的为臣之心。君主不行正道，国家将要灭亡，于是背弄国家，安选地坐在礓溪常，很心看着君主不行正道，等待国家天亡，这是吕望的为臣之心。但是伊尹(的进言)最终不被采的，菜最终不能懂得正道，夏朝最终不能保夺，(伊尹)最终授靠了汤，放逐桀灭掉夏朝。(伊尹)最初授靠但是桀(并)不听信(他)，(伊尹)不忍心(让)百姓处于国境，这之后投奔了汤，(伊尹的行为)符合君子进退的道义。假如装能够接受伊尹的策略，克制私欲，仿放圣人，夏朝也不会天亡。吕望的为臣之心哪到得了这种程度?君主在高位凶恶残醋，百姓在低位国苦不堪，国家的运势一天天地我药，(他)不立即前去劝说君主，批百姓，延块国运，(却)直接投奔了文王，辅佐武王伐封天商。吕望的为臣之心比不上伊尹的为臣之心，吕望的志向求比不上伊尹志向求的万分之一：王(如果能)后悔自己行为、有改正过失的心理，让吕望担任太公，消除恶念改过从善，商朝(也许)不会天亡。吕望没有(为此)奔走一次(实在)太可惜了。