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沛沛东王公与西王母共为道教尊神的东王公,又称“木公”,“东华帝君”。究其源,可追溯到战国时期,当时楚地信仰“东皇太一”神,又称“东君”,即为神化了的太阳神(太阳星君),此为东王公之前身。原为中国古代神话中的男神,后经道教增饰奉为男仙领袖,南、北二宗则奉为始祖。
沛沛
沛沛相传在月亮上有一棵高五百丈的月桂树。汉朝时有个叫吴刚的人,醉心于仙道而不专心学习,所以天帝震怒,把他拘留在月宫,令他在月宫伐桂树,并说:“如果你砍倒桂树,就可获仙术。”吴刚便开始伐桂,但吴刚每砍一斧,斧起而树创伤就立刻愈合,日复一日,吴刚伐桂的愿望仍未达成。所以吴刚在月亮上常年伐桂,始终砍不倒这棵树,因而后世的人得以见到吴刚在月中无休止砍伐月桂的形象。
沛沛
沛沛祝融,本名重黎,中国上古帝王,以火施化,号赤帝,后尊为火神、水火之神、南海神,古时三皇五帝五帝之一,葬衡阳市南岳区。据山海经记载,祝融的居所是南方的尽头衡山,是他传下火种,教人类使用火的方法,常在高山上奏起悠扬动听、感人肺腑的乐曲,相传名为《九天》,使黎民百姓精神振奋,情绪高昂,对生活充满热爱。
沛沛
沛沛中国神话中的水怪。他的形状像猿猴,塌鼻子,凸额头,白头青身,火眼金睛。他的头颈长达百尺,力气超过九头大象,常在淮水兴风作浪,危害百姓。大神禹治淮水时,无支祁作怪,风雷齐作,木石俱鸣。禹很恼怒,召集群神,并且亲自下达命令给神兽夔龙,擒获了无支祁。无支祁虽被抓,但还是击搏跳腾,谁也管束不住。于是禹用大铁索锁住了他的颈脖,拿金铃穿在他的鼻子上,把他镇压在淮阴龟山脚下,从此淮水才平静地流入东海。
沛沛
沛沛在远古的黄河之滨,一只“玄鸟”唱着歌儿从空中飞来,带给人们无穷无尽的遐想――它是天的使者,原始部落的人们一个个对它顶礼膜拜。一个叫简狄的女人,吞服“玄鸟”下的蛋后,怀孕生下一个儿子叫契。契,即是阏伯,就是传说中的商之始祖。
沛沛
《诗经·商颂·玄鸟》曰:“天命玄鸟,降而生商。”这就是“玄鸟生商”的美丽故事。
沛沛
沛沛燧人氏在今河南商丘一带钻木取火,教人熟食,让人们享受到光明,让人们无须生活在黑暗中,是人工取火的发明者。他的事迹是对人类最初征服火的一曲颂歌。人征服了火,火磨炼了人,人成了星际间的万物之灵。
沛沛
沛沛
沛沛在上古神话中,王母娘娘被称为“西王母”。古书《山海经》中描述了西王母的形象:“西王母其状如人,豹尾虎齿而善啸,蓬发戴胜,是司天之厉及五残。”意思就是西王母样貌虽然像人,但却长着豹子尾巴和老虎牙齿,很会用像野兽一样的声音吼叫呼啸,蓬散的头发酷似不吉利的戴胜鸟头上醒目的羽冠,是上天派来掌管瘟疫、疾病、死亡和刑杀的神,居昆仑山中。
沛沛
东汉末年,道教兴起,把作为上古神祗的她纳入道教神话体系,并且逐渐演变为高贵的女神。在之后的许多中国古代著作中,她开始成为天上的女王,人类幸福和长寿之神,还传说她拥有能使人长生不老的神药,著名的月中仙女姮娥就是因为偷吃了她的神药而飞到月亮上的。道教把王母娘娘的地位抬得很高,为道教的最高女神,与东王公分别对男女神仙进行管理。
沛沛
沛沛来自庄子的《逍遥游》中记有“北冥有鱼,其名曰鲲,鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏,鹏之背,不知其几千里也,怒而飞,其翼若垂天之云。”这鲲鹏精于变化,通灵万物,助天帝澄清玉宇,受敕封为九天鲲鹏。
沛沛
沛沛盘古开天的主角是盘古,是中国民间神话传说人物,最早见于三国时期吴国徐整著的《三五历纪》。
沛沛
在太古的时侯,太空中飘浮着一个巨星,形状像是一个鸡蛋。就在那巨星的内部,有一个名叫盘古的巨人,一向在用他的斧头不停的开凿,企图把自我从围困中解救出来。经过一万八千年艰苦的努力,盘古挥出最终一斧,只听一声巨响,巨星分开为两半。盘古头上的一半巨星,化为气体,不断上升;脚下的一半巨星,则变为大地,不断加厚,宇宙开始有了天和地。天和地每日加高三尺,盘古也越高大,成了“顶天立地”的英雄。
沛沛
盘古临死时,全身发生了巨大的变化。他的左眼变成了鲜红的太阳,右眼变成了银色的月亮,呼出的最终一口气变成了风和云,最终发出的声音变成了雷鸣,他的头发和胡须变成了闪烁的星辰,头和手足变成了大地的四极和高山,血液变成了江河湖泊,筋脉化成了道路,肌肉化成了肥沃的土地,皮肤和汗毛化作花草树木,牙齿骨头化作金银铜铁、玉石宝藏,他的汗变成了雨水和甘露。从此开始有了世界。
沛沛
沛沛女娲,中国上古神话中的创世女神。她化生万物,每一天至少能创造出七十样东西,开世造物,所以被称为大地之母。相传女娲以泥土仿照自我抟土造人,创造并构建人类社会;又替人类立下了婚姻制度,使青年两性相互婚配,繁衍后代,所以也被传为主职姻缘与情爱的皋禖古神。
沛沛
女娲是中华民族的母亲,华夏民族人文先始,福佑社稷之正神。她慈祥地创造了生命,又勇敢地照顾生灵免受天灾,是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。
沛沛
沛沛
沛沛相传颛顼帝本姓姬,轩辕黄帝之孙,十五岁时辅佐少昊,治理九黎地区,二十岁登上帝位,是一位有文治之功的帝王。在位期间创制九州,划定华夏诸邦版图;建立统治机构,定婚姻,制嫁娶,排长幼;禁绝民间巫教,推行天地正道;改革甲历,定下四季和二十四节气,被后人推崇为“历尊”,尊为华夏五帝之一。
沛沛
沛沛玄女或称九天娘娘、九天玄女。道教神仙之一。人头鸟身。道教谓黄帝与蚩尤战于涿鹿,帝不能胜,叹于太山之阿,感于王母,乃命九天玄女下降,授帝以遁甲、兵、符、图、策、印、剑等物,并为制燮牛鼓八十面,遂大破蚩尤而定天下。
沛沛
沛沛民间传说:杜康夜梦一白胡老者,告诉杜康将赐其一眼泉水,杜康需在九日内到对面山中找到三滴不一样的人血,滴入其中,即可得到世间最美的饮料。杜康次日起床,发现门前果然有一泉眼,泉水清澈透明。遂出门入山寻找三滴血。第三日,杜康遇见一文人,吟诗作对拉近关系后,请其隔指滴下一滴血。第六日,遇到一武士,杜康说明来以后,武士二话不说,果断出刀慷慨割指滴下一滴血。第九日,杜康见树下睡一呆傻之人,满嘴呕吐,脏不可耐,无奈期限已到,杜康遂花一两银子,买下其一滴血。回转后,杜康将三滴血滴入泉中,泉水立刻翻滚,热气增腾,香气扑鼻,品之如仙如痴。因为用了九天时间又用了三滴血,杜康就将这种饮料命名为“酒”。
沛沛
沛沛帝喾《山海经》等古籍载其名俊,号高辛氏,华夏上古时期一位著名的部落联盟首领。今人考证为河南商丘人,春秋战国后,被列为“三皇五帝”中的第三位帝王,即黄帝的曾孙,前承炎黄,后启尧舜,奠定华夏根基,是华夏民族的共同人文始祖。
沛沛
沛沛指的是距今约4600余年前,黄帝部族联合炎帝部族,与东夷集团中的蚩尤部族在今河北省涿县一带所进行的一场大战。“战争”的目的,是双方为了争夺适于牧放和浅耕的中原地带。涿鹿之战对于古代华夏族由野蛮时代向礼貌时代的转变产生过重大的影响。
沛沛
沛沛传说我国的第一部《狱典》就由皋陶制定,他把《狱典》刻在树皮上,呈给大禹,禹看后觉得很好,就让皋陶实施。《狱典》归纳了偷窃、抢劫、奸淫、杀人等多项犯罪的轻重,给予不一样的量刑。东汉《论衡是应》有记载,汉代衙门里供奉皋陶像、饰獬豸图,后被传神话为“狱神”。
沛沛
沛沛传说黄河上游仙洞之中,有一鹿仙女,心地善良,好济困扶危。听闻下游黑龙潭中,潜伏一条黑龙,经常兴风作浪,惊扰行人,还溯河而上伤害鹿群,鹿仙女为百姓及鹿群安危,降服黑龙为其坐骑。后邂逅唐尧,诞下丹朱后,因与黑虎仙之争,为天地所迫隐居深山。人们感念鹿仙女功德,在南仙洞黑龙洞左旁的一个小洞窟中为鹿仙女塑像纪念,千百年来香火不绝。
沛沛
沛沛共鼓乃黄帝贤臣,一次山洪暴发原先,有棵大树和共鼓被洪水一向冲下山,卷进一条大河里。他抓住这棵大树,始终没有放开。当他两缓过气来发现洪水不论怎样上涨,这棵大树始终浮在水面上沉不下去。原先,这棵大树半面子都是空的。于是灵感泉涌,凿木为舟。
沛沛
沛沛
沛沛嫫母是黄帝妃。相传,人类使用第一面镜子就是嫫母发现制作。嫫母貌丑,从来不去水边梳妆,整天劳作。有一次,彤鱼氏和嫫母一齐上山挖石板,嫫母发现石头堆里有一块明光闪闪的石片,阳光一照十分刺眼。取出一看,自我丑陋的面孔全照在这块石片上。她悄悄把这块石片藏在身上,回到黄帝宫里乘周围无人,又把石片取出来,发现石片的平面凹凸不平。照映在上头的面孔怪模怪样。嫫母到制作石刀、石斧的厂房,找了一块磨石,把石片压在上边反复磨擦,石片表面上全部磨平了。她用来一照,比刚才清晰多了。只是自我的面貌还是那样丑。她又磨了一阵子,拿起来再一照,自我仍然很丑。嫫母自言自语的叹息说:“看来面丑不能怪石片(镜子)。”从此每一天早上起来,照着石片,收拾打扮一下自我,用后又悄悄藏起来。时间一长,嫫母也大意了,被黄帝知悉,轻手轻脚走到嫫母身后,发现嫫母一手拿着什么东西照着自我,一手向脸上贴药。黄帝走向嫫母身后,头贴近嫫母的肩膀,刚要仔细观看,不料,嫫母惊呼一声!她发现石片上出现了黄帝面孔。扭头一看,才知黄帝站在她的身后。黄帝问嫫母:“你手里拿着什么东西。”老实忠厚的嫫母,一听黄帝问话,明白此事绝不能哄骗黄帝,噗嗵一声跪在黄帝面前。嫫母把发现这块能照人的石片,从头至尾向黄帝诉说了一遍,恳求黄帝宽恕她。黄帝听罢,哈哈大笑,双手搀起嫫母说:“这是你一大发现,你不但没错,还立了一大功!”镜子就此诞生。
沛沛
沛沛伶伦乃黄帝乐官,是发明律吕据以制乐的始祖。《吕氏春秋古乐》有的一段记载,说伶伦模拟自然界的凤鸟鸣声,选择内腔和腔壁生长匀称的竹管,制作了十二律,暗示着“雄鸣为六”,是6个阳律,“雌鸣亦六”,是6个阴吕。《古乐》篇还记载了伶伦制乐的传说。记载中对黄帝以前氏族社会的乐舞,只列其资料,而名之以氏族名称;氏族社会进入父系之后,自伶伦作《咸池》起,始有专用乐名。
沛沛
沛沛隶首,黄帝史官,始作算数。黄帝统一部落后,先民们整天打鱼狩猎,制衣冠,造舟车,生产蒸蒸日上。物质越来越多,算帐、管帐成为每家每户每个人经常碰到的事。开始,只好用结绳记事,刻木为号的办法,处理日常算帐问题。有一次,黄帝的孙女黑英替嫘祖领到9张虎皮,石头在草绳上只打了6个结,短少了3张。所以出出进进的实物数目越来越乱,虚报冒领的事也经常发生。黄帝为此事大为恼火。隶首于是穷尽智慧,用龟壳和珍珠,发明了最早的“算盘”。
沛沛
沛沛《庄子盗跖》记载:“且吾闻之,古者禽兽多而人少,于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗,暮栖木上,故命之曰有巢氏之民。”;《韩非子五蠹》记载:“上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作,构木为巢以避群害,而民悦之,使王天下,号曰有巢氏。”有巢氏是传说远古发明巢居的人。这一传说反映了我国原始时代由穴居而进入巢居的情景。
沛沛
沛沛黄帝在战胜蚩尤以后十分地高兴,于是命令手下的乐官演奏乐曲,让战士们随着音乐跳起雄壮威武的舞蹈,以此来庆祝自我的胜利。就在黄帝作乐庆功时,天上下来了一位神仙。她手里拿了两捆细丝。一捆颜色像金子一样灿烂,一捆颜色像白银一样耀眼。女子自称是蚕神,特地把精美的蚕丝献给黄帝。蚕神是一个美丽的女子,惟一让人觉得奇怪的是,她身上披着一张马皮。这马皮就好象长在她身上一样,而不是穿在身上,根本不能取下来。如果蚕神把马皮左右收拢一些,那么马皮就整个地将她包围,女子就会变成一条白色的虫,长着马一样的头,人们称为蚕。
沛沛
沛沛相繇,也作“相柳”,是传说中水神共工的部下,相繇蛇身而九首。所到之处皆被他吃的一干二净,并且将土地化为沼泽,这种沼泽的水有毒、无法饮用,所以相柳所到之地都变为无人区,连动物也不能生存。在共工被禹消灭之后,相柳继续危害人间,禹数次将它击败,相繇被大禹杀死后,身体的各个部位都化成了蛇。可是相柳的血却污染了土地,使庄稼不能生长。相柳的传说象征着大禹治水工作的反复性和水灾给古代人带来的危害。
沛沛
沛沛中国神话中的水怪。他的形状像猿猴,塌鼻子,凸额头,白头青身,火眼金睛。他的头颈长达百尺,力气超过九头大象,常在淮水兴风作浪,危害百姓。大神禹治淮水时,无支祁作怪,风雷齐作,木石俱鸣。禹很恼怒,召集群神,并且亲自下达命令给神兽夔龙,擒获了无支祁。无支祁虽被抓,但还是击搏跳腾,谁也管束不住。于是禹用大铁索锁住了他的颈脖,拿金铃穿在他的鼻子上,把他镇压在淮阴龟山脚下,从此淮水才平静地流入东海。同时无支祁亦是古典神话小说《西游记》中孙悟空的原型。
沛沛
沛沛句芒或名句龙,中国古代神话中的木神(春神),主管树木的发芽生长,少昊的后代,名重,为伏羲臣。太阳每一天早上从扶桑上升起,神树扶桑归句芒管,太阳升起的那片地方也归句芒管。句芒在古代十分十分重要,每年春祭都有份。他的本来面目是鸟——鸟身人面,乘两龙,之后竟一点影响也没有了。可是我们能够在祭祀仪式和年画中见到他:他变成了春天骑牛的牧童,头有双髻,手执柳鞭,亦称芒童。
沛沛
沛沛古官名。五行官之一。《左传昭公二十九年》:“故有五行之官,是谓五官,实列受姓氏,封为上公,祀为贵神……木正曰句芒,火正曰祝融,金正曰蓐收,水正曰玄冥,土正曰后土。”
沛沛
沛沛蓐收为秋神,左耳有蛇,乘两条龙。是为白帝少昊的辅佐神,有人说蓐收为白帝之子。还有说他是古代传说中的西方神名,司秋。据《淮南子天文篇》载“蓐收民曲尺掌管秋天……”也就是说他分管的主要是秋收科藏的事,所以望河楼前有“蓐收之府”牌坊。少昊与蓐收,既是父子又是君臣,故两座牌坊同时在西岳庙出现。《山海经》又说∶“蓐收住在泑山”。这山南面多美玉,北面多雄黄。在山上能够望见西边太阳落下的地方,那时的光气乜是圆的。管太阳下去的神叫红光,据说这就是蓐收。
沛沛
沛沛古代传说中一种有翼的龙。相传禹治洪水时有应龙以尾画地成江河使水入海。相传应龙是上古时期黄帝的神龙,它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤,并杀了蚩尤而成为功臣。在禹治洪水时,神龙曾以尾扫地,疏导洪水而立功,此神龙又名为黄龙,黄龙即是应龙,所以应龙又是禹的功臣。
沛沛
沛沛相传雷泽神刚烈威猛,专司的工作是行雷布雨,人首龙身,神通广大,雷泽神得知女娲造人,并按女娲自我的模样造了圣女华胥,便怀抱好奇之心,苦心打探华胥一族所在,最终在昆仑东南相见。为试探心意,在华胥圣女行进的前方,用脚踏出了一个巨大的脚印,最终华胥走进雷泽神的脚印,有情人终成眷属,诞下天帝伏羲(x)。
沛沛
沛沛汉代有个书生叫刘向,上京赶考时,顺道登华山一游。华山上有一座神庙,庙神华岳三娘是一位美丽善良的仙女,自从被王母派遣到华山后,一向过着孤独寂寞的生活。这天,她正在庙中吟歌曼舞,消磨时光,突然发现一个书生跨进了庙门。她急忙登上莲花宝座,化为一尊塑像。走进大殿的刘向,一眼就看到了三娘的塑像俊丽、温柔、安闲,刘向被深深吸引住了,心想要是能娶她做妻子该多幸福啊!可惜这只是一尊没有情感知觉的雕像。刘向怀着深深的遗憾,抑制不住内心的激动,取出笔墨,深情地在墙上抒写了自我对三娘的爱慕之情。
沛沛
三娘默默地看着这一切,心中不禁百感交集。面前这个书生多么英俊倜傥,文采斐然,他对自我满怀深情,而自我又何尝不被他深深吸引,又何尝不爱恋他呢?可是,一个是上界仙女,一个是下方凡人,又哪能缔结姻缘呢?目送怅怅离去又依依不舍的刘向,三娘再也不能平静了。她沉吟再三,最终决定不顾天条禁令,要与刘向结为夫妻。于是,三娘便化为一民间女子,追上刘向,向他道出了真情,从而二人两情依依,结为伉俪,恩爱无比。刘向考期将临,三娘已有孕在身,依依惜别之时,刘向赠给三娘一块祖传沉香,说日后生子能够“沉香”为名。二人十里相送,难舍难分。
沛沛
刘向在京城一举中榜,被任命为扬州府巡按。就在他走立刻任之时,华岳三娘却遭难了。原先,这时正值王母娘娘生日,在天宫大办蟠桃会,各路神仙均来赴会祝寿,可是三娘有孕在身,便推脱染病而留在华山。谁知,真情被三娘的哥哥二郎神明白了,二郎神勃然大怒,责怪妹妹私嫁凡人,触犯天条律令,要捉她上天受惩罚。三娘一身正气,毫不畏惧,况且她随身还有一件王母赠的宝物——宝莲灯,此物是三娘的镇山之宝,无论哪路妖魔,哪方神仙,只要宝莲灯大放异彩,都会被震慑称服,束手就擒的。二郎神自知不敌,就令自我的天犬乘三娘休息之际,偷盗而出。这样,可怜的三娘就被二郎神压在华山下的黑云洞中。三娘在暗无天日的洞中生下了儿子沉香,为防不测,她偷偷恳求夜叉,将儿子送到扬州,留在其父刘向身边。
沛沛
沉香长大了,渐渐懂事了,明白了母亲被压在华山下受苦,就一心想救出母亲三娘。他把想法对父亲说了,无奈刘向也只是一介文弱书生,仅有叹气摇头。于是沉香便独自离家,去找母亲。他吃尽了千辛万苦,最终走到了华山。可是母亲在哪里呢?这个仅有八岁的孩子,不知所措,放声大哭起来。凄厉痛苦的哭喊声,在空谷回荡,惊动了走过此地的霹雳大仙。好心的大仙,问明情由,深为善良的三娘和受苦的孩子鸣不平,可是也无可奈何。于是他将沉香带回自我的住所。沉香在大仙的指点下,刻苦认真的学习,渐渐学会了六韬三略、百般武艺、七十三变。十六岁生日那天,沉香向师父辞行,要去华山救母。大仙称他有志气,并赠给他一柄萱花开山神斧。
沛沛
沉香腾云驾雾,来到华山黑云洞前。他大声呼唤娘亲,声声穿透重重岩层,传入三娘耳中。三娘不由心境激荡,百感在心。她知儿子已长大成人,一片孝心来救自我,激动不已,就将沉香唤到洞前。三娘自知哥哥二郎神神通广大,当年大闹天宫的孙悟空也败在他手中;沉香又年幼,况且二郎神还盗去了宝莲灯,儿子哪能是他对手呢?所以,三娘叫沉香去向舅舅求情。
沛沛
沉香飞身来到二郎庙,向二郎神苦苦哀求。谁知二郎神铁石心肠,不但不肯放出三娘,反而舞起三尖两刃刀,要向沉香下手。沉香怒不可遏,觉得二郎神欺人太甚,便抡起神斧,与他打起来。两人云里雾里,刀来斧往,山里水里,变龙变鱼;从天上杀到地上,再从人间杀回天宫;直杀得山摇地动,江翻海捣,天昏地暗。这件事惊动了太白金星,派了四位大仙去看个究竟。四仙姑在云端里看了一阵,觉得二郎神身为舅舅,如此凶狠地对待一个孩子,太无情无义了。于是相互使了眼色,暗中助了沉香一臂之力。沉香越斗越勇,越战战神,二郎神再也招架不住,只得落荒而逃,宝莲灯也落入了沉香之手。
沛沛
沉香立即飞回华山,举起萱花开山神斧,奋力猛劈。只听得“轰隆隆”一声巨响,地动山摇,华山裂开了。沉香急忙找到黑云洞,救出了母亲。整整十六年,受尽了苦难的三娘才重见天日,她与儿子紧紧抱在一齐,百感交集,泪流满面。
沛沛
之后,二郎神也向三娘、沉香认了错;沉香也被玉帝敕封了仙职。
沛沛
从此,三娘、刘向和他们的英雄儿子沉香全家团圆,永远幸福地生活在一齐啦。
沛沛
沛沛物以稀为贵,天下牦牛多为黑色和杂色,而生存于天祝这块神奇高原的白牦牛,就自然成为世界牦牛珍稀畜种。“天下白牦牛,唯独天祝有”。白牦牛这一广告因而闻名于世。成为天祝高原奉献给人类的一件稀世珍宝。
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关于天祝(亦称华锐)白牦牛,在民间曾有这样一个传说。
沛沛
说是古时候,华锐人的祖先华秀居住在西方遥远的巴颜喀拉大雪山下,牛羊众多,草原就显得不够用了。华秀和哥哥阿秀商量,去寻找新的草场。于是华秀告别哥哥,祈祷山神给他和部落指出一条路。
沛沛
这时,一个身穿战袍,骑着白骏马的神灵出此刻天空中,他在半空中随一朵五彩云向东方飘动。华秀便告别故乡,带领部落的男女老少赶着大群牛羊向彩云飘去的方向出发。当部落和牛羊快要走出一个石峡时,那些黑色的牦牛们,叫出了一阵阵十分痛苦悲切的声音,人们都明白这些牲畜和人一样,对故土难舍难分。当时,整个牛群叫成一片,谁也不愿前行。牧民们见此情景,也禁不住泪流满面,放声大哭。
沛沛
正在这时,从身后那巍峨的雪山深处出现了一头白牦牛,它像雪一样洁白,十分漂亮、威武,就像一团洁白的云。白牦牛大吼着,向石峡口奔去。说来也怪,看见了白牦牛,其它牛停止了哀叫,随着白牦牛一齐向峡口奔去。整个部落便又开始前行。
沛沛
当人们尾随着牛群走出峡口时,眼前却一片惨景。其他的牦牛全倒下了,那头白牦牛正和一条黑色巨怪角斗,斗得大地沙石飞扬,天昏地暗。人们十分惊恐和紧张,都在为白牦牛担心。突然,黑色巨怪惨叫一声,不知去向。白牦牛用它的勇猛和尖利的犄角战胜了巨怪。
沛沛
一头受伤的小牛不停地哀叫,白牦牛看见了,走过去用舌头,一下又一下舔着那可怜的小牛,舔着舔着,黑色的小牛突然变得通身雪白。
沛沛
这时,天空中传来骏马的嘶鸣,大家仰头看时,那穿白袍的神灵重新出此刻头顶。痛苦绝望的华秀和部落的牧民们,便又继续前行了。走啊走,不知经过多少艰难险阻,也不知走了多远、走了多长时间。有一天,天空中的山神和白马突然降下地面,人们面前便横亘起一座雄伟壮丽的雪山,这就是马牙雪山。华秀对大家说,这雪山下就是我们的家乡!
沛沛
大家便不再前进,永远在这儿定居下来。
沛沛
这儿草场广袤,草盛林茂,溪水潺潺,山泉叮咚,确实是一块驻牧的好地方。从此,华秀和他的部落便很幸福地生活在那里,那喝了马牙雪山泉水的牦牛更白了,一群又一群,像天上飘荡的白色云朵。
沛沛
天祝便成了白牦牛的故乡,白牦牛更是天祝(华锐)人的骄傲。白牦牛的美名扬天下,它被正式命名为“天祝白牦牛”,作为世界牦牛稀畜种,由畜牧科研部进行保种选育。
沛沛
沛沛在很久很久以前,赫五力大战蛇妖许的时候,从海中升出一只巨蟹为帮忙蛇妖咬了赫五力的脚踝,之后这只巨蟹被赫五力打死,落在了爱琴海的一座小岛上。巨蟹没有完成女神赫拉的任务,因而被诅咒,这诅咒便波及到了雅典王后的身上。在雅典公主美洛出生的时候,就有一位预言家预言,公主结婚的时候就是王后死亡的时候。为着这个预言,王后一向没有叫公主嫁人。
沛沛
直到美洛二十岁的时候,雅典城来了一位王子,名叫所飒。所飒是慕名而来,他一心想娶美洛为妻,而美洛在第一眼见到所飒时也深深的爱上了他。然而诅咒是可怕的,公主也不期望只为了自我的幸福去牺牲母亲的生命。于是她想尽办法阻止所飒也阻止自我的欲望。他定下了九关,就如同九个不可能完成的任务一样,除非所飒一一做到,他才能够迎娶美洛。然而,英勇无比的所飒竟一一做到了!公主陷入了两难的境地。伟大的母亲为了女儿的幸福,毅然决定把美洛嫁给所飒。
沛沛
在美洛和所飒举行婚礼的这一天,王后并没有到场,她不期望宴会上出现什么意外来破坏气氛。王后一个人悄悄走向海边,迎之后爱琴海的浪涛,蹈水自尽了。当人们怎样也找不到王后时,在海上发现了一只巨大的蟹,它的双臂环绕在胸前,仿佛缺乏安全感,又像是一位善于保护的母亲。
沛沛
拉明白这件事情以后也有些后悔,于是让那温柔而敏感的母亲在天上成为一个星座,它的形象就是一只巨蟹。
沛沛
沛沛在遥远的森林王国了,住着一只傲慢的孔雀公主。她天天叫父王买来新鲜的食物,很是浪费。这可把父王急坏了。可是,傲慢的孔雀公主才不管呢,她只要自我舒服就行。
沛沛
有一天,父王因为打仗去世了,临死前,他对女儿说:“往后的一切就靠你自我了。”说完,父王永远的闭上了眼睛。孔雀公主这才想到自我的日子。她想:“
沛沛
如果猎人用枪来攻击我,来不及逃难怎样办呢”。孔雀公主决定改变自我,做一个勤劳勇敢的公主。她赶紧请来了园艺家等来教她。就这样,功夫不负有心人,时间一长,孔雀公主就学会了煮饭,砍树编框。最终成了远近闻名的好公主。
沛沛
沛沛相传很久很久以前,苍颉是皇帝的史官,他长着跟龙一样的面貌,四只炯炯有神的眼睛。他异常喜欢观察身边和周围的事物,他也十分爱动脑筋或者是想问题。他每一天抬头观察天上星星的变化,看乌龟背上的花纹、雀鸟羽毛的色彩和山川起伏的样貌和形象,经常在自我的手上描画事物的形体和特征。久而久之就创造丁文字。苍颉在创造文字的时候,上天下起鱼点一样的粟米,怕人们光顾写字。将来人们饿肚子。鬼在黑夜里偷偷的哭泣,龙也藏躲起来,是因为怕文字把他们的丑恶行为记录起来,昭告天下,使他们遗臭万年。这就是文字的由来。
沛沛
沛沛相传,八百多年前,有一条身长八十华里的水龙王,横卧安东,头在西南,尾在东北。这是一条懒龙,每年只伸一次腰,翻一次身,就作一次怪。每作一次怪,就要吐上七七四十九天恶水,使那里方圆百里变成一片汪洋。那时候,人们常常担心,生怕迟早有一日,安东老百姓的生命财产会被这条水龙吞没。
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有一天夜里,人们正在睡梦中,忽然听得有人叫喊:“造塔压龙镇水!”起初,人们并不在意,哪知一连三个夜晚,都有人这样叫喊,有人出于好奇,跑出去看看,可是什么也没看见。之后,人们一见面就谈起夜里有人叫喊“造塔压龙镇水”的事,大家也都觉得要除水患,必须先压住水龙王,不让它伸腰、翻身、吐恶水才行。就这样,造塔一事就算定下来了。风声一传开,城里的、乡下的石工、木工、泥瓦工都来了。一下子聚集了几百人,大家商量如何造塔。为难之际,南边来了姑嫂两人,她们说也是来造塔的。大家商量了一个意见:要想除掉水患,必须造两座塔,压住这条兴妖作怪的懒龙的头和尾,不让它翻身才行。姑嫂二人听了大家的意见后说道:“好!就这么办,你们都回去吧,这事我们姑嫂包了。”话音刚落,姑嫂二人就不见了。
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第二天早晨,大家起来一看,大吃一惊,在安东城西门,一座十分漂亮的七层宝塔造好了。大伙儿登上塔顶,向东北方一望,更是惊讶,那里的宝塔也造好了,上头好像还放着一把瓦刀和一只灰桶呢。
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原先,这姑嫂二人并非凡人,而是神仙。她们答应造塔之后,就分了工,姑娘负责造安东城西门的妙通塔,压住龙头;嫂子负责造安东城东北唐集的月塔,压住龙尾。二人约定:星齐动工,鸡鸣为号。就这样,两人就分头各自造塔了。到了半夜时光,姑娘的妙通塔先造好了,因为嫂子要给孩子喂奶,误了点时辰,还剩下塔顶未造好。姑娘看着自我造的塔,十分满意,一时高兴,就捏着鼻子学了一声鸡叫,这一叫不要紧,可慌了嫂子,赶忙收工。所以,一向到今日,东北唐集的月塔塔顶还有一角未砌好,远远望去,上头放着的几块乱砖很像是一只灰桶和一把瓦刀。
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沛沛那是很早以前的事了。那时候,天和地离得很近,近到什么样呢?你不见竹子往上长时总偏着头?就是那时留下的习惯,竹梢一向便碰到天上,不偏点行吗?
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那时,天上住的是雷王。他长着一双灯笼眼,眨起来闪耀着绿光;脊背上长着一对翅膀,抖起来扇动着风暴;两只脚又大又厚,走起路震响着轰轰隆隆的雷声;手上拿着板斧和凿子,那里劈劈,那里戳戳,迸溅的就是电光。
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地上住的是人。人的头领叫布伯。布伯会种田,也会打猎,还会很好的武功,在众人眼里是个仗义的好汉,要不怎样能推举他当头领?
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当时有个规矩,人们每年都要给上天供奉些香火,只要供了,就会风调雨顺,就能多收粮食,过好日子。那些香火供给谁?还不是雷王呀!雷王是天上的大神,掌管着地上的风雨。
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有一年,雷王在天上闲得无聊,便转悠到下界来了。布伯见是天上的大神,不敢怠慢,东凑西借,给他摆了一桌山珍海味,还上了陈年老酒。雷王吃得饭饱酒足,起了贪心,绿着眼睛说:“我每年都给你们送风下雨,哪能白送白下?今后我要收租。”
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布伯说人们还很穷,饶了大伙吧!雷王不依,头摇得晃晃荡荡。看看犟可是去,布伯想了想,便对雷王说:“交就交吧!你要庄稼的上头,还是要下头?”
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雷王想自我住在天上,高高在上,就说:“当然要上头。”
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布伯答应他秋天来收租。雷王走了,布伯对大伙说,今年全都种芋头。
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众人种了芋头,芋头长得不错,全部长在土里头。秋天来了,雷王按时来收租,布伯指着地上的枝叶,请他拿走。雷王一看上了当,想发火,可是自我有言在先,说不出嘴,只好吃了这个哑巴亏。临走时他对布伯说:“明年我不要上头了,我要下头。”
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布伯很爽快地答应了。雷王走后,布伯对大伙说,明年全部都种稻谷。
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众人种了稻谷,稻谷长得不错,谷穗沉甸甸压弯了梢头。
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秋天来了,雷王按时来收租,布伯指着稻根,请他拿走。雷王一看又上了当,想发火,还是没办法出气,心一横说:“明年我上头、下头都要!”
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他想,这么一来肯定布伯要求饶,那后头的事就好商量了,或许还能多分些稻谷。没想到,布伯又爽快答应了。雷王走后,布伯对大伙说,明年全都种苞谷。
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众人种了苞谷,苞谷长得很大,壮硕硕的穗子挂在腰身。
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秋天来了,雷王按时来收租,布伯指着梢、根,请他拿走。雷王看一眼苞谷,再看一眼梢和根,鼻子都歪到了一边,气哼哼回了天庭。
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沛沛农历“七夕”,俗谓“中国情人节”——牛郎织女的美丽传说即与七夕密切相关。宋人秦观词云:“纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗渡。……两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。”千载以降,这凄婉的词句与天河中的牵牛织女双星一齐在人们的心头闪耀——
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超越时空的美丽传说
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牛郎和织女的故事经过两千多年的流传、发展、演变,有各种不一样的版本,主要情节是:
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天上王母娘娘的孙女织女,其工作是在天上织云彩,也称云锦天衣;牛郎是人间的放牛郎,父母早亡,受兄嫂虐待,每一天和一头老牛在一齐生活,日子过得很苦。
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有一天,老牛告诉他,天上织女要和她的姐妹到银河洗澡,叫他去“偷取”织女的羽衣,这样没有了羽衣,织女就不能飞回天上了,就会做他的妻子。
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到了那一天,美丽的仙女们果然到银河沐浴,并在水中嬉戏。这时藏在芦苇中的牛郎突然跑出来拿走了织女的衣裳。惊惶失措的仙女们急忙上岸穿好衣裳飞走了,唯独剩下织女。
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在牛郎的恳求下,织女答应做他的妻子。
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婚后,牛郎织女男耕女织,相亲相爱,生活得十分幸福美满。织女还给牛郎生了一儿一女。
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之后,老牛要死去的时候,叮嘱牛郎要把它的皮留下来,到急难时披上就会得到帮忙。老牛死后,夫妻俩忍痛剥下牛皮,把牛埋在山坡上。
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之后有一天,王母娘娘听说织女“不守天规”,“私奔”凡间,大为恼怒,就派天兵天将捉拿织女。
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天神趁牛郎不在家的时候,抓走了织女。
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牛郎回家不见织女,想起老牛告诉他急难时披上牛皮会得到帮忙的话,急忙披上牛皮,担了两个小孩追了出去,牛郎也飞到了天上。
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就在牛郎要追上织女的关键时刻,王母娘娘拔下头簪,在织女身后一划,那划痕就成了波涛汹涌的天河。牛郎再也过不去了。
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从此两人只能隔河相望,日夜泣啼。此刻牛郎星旁的两颗小星,称扁担星,人们说那是牛郎织女的一对儿女。最终,牛郎织女的真情感动了天上的喜鹊,它们每到七月七日就拔下自我美丽的羽毛,架成一道彩虹桥,让这对相思一年的夫妇在这一夜相会。
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此外,七夕夜深人静之时,人们还能在葡萄架或其他的瓜果架下听到牛郎织女在天上的脉脉情话。
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