沛沛那是很早以前的事了。那时候，天和地离得很近，近到什么样呢？你不见竹子往上长时总偏着头？就是那时留下的习惯，竹梢一向便碰到天上，不偏点行吗？
沛沛 那时，天上住的是雷王。他长着一双灯笼眼，眨起来闪耀着绿光；脊背上长着一对翅膀，抖起来扇动着风暴；两只脚又大又厚，走起路震响着轰轰隆隆的雷声；手上拿着板斧和凿子，那里劈劈，那里戳戳，迸溅的就是电光。
沛沛 地上住的是人。人的头领叫布伯。布伯会种田，也会打猎，还会很好的武功，在众人眼里是个仗义的好汉，要不怎样能推举他当头领？
沛沛 当时有个规矩，人们每年都要给上天供奉些香火，只要供了，就会风调雨顺，就能多收粮食，过好日子。那些香火供给谁？还不是雷王呀！雷王是天上的大神，掌管着地上的风雨。
沛沛 有一年，雷王在天上闲得无聊，便转悠到下界来了。布伯见是天上的大神，不敢怠慢，东凑西借，给他摆了一桌山珍海味，还上了陈年老酒。雷王吃得饭饱酒足，起了贪心，绿着眼睛说：“我每年都给你们送风下雨，哪能白送白下？今后我要收租。”
沛沛 布伯说人们还很穷，饶了大伙吧！雷王不依，头摇得晃晃荡荡。看看犟可是去，布伯想了想，便对雷王说：“交就交吧！你要庄稼的上头，还是要下头？”
沛沛 雷王想自我住在天上，高高在上，就说：“当然要上头。”
沛沛 布伯答应他秋天来收租。雷王走了，布伯对大伙说，今年全都种芋头。
沛沛 众人种了芋头，芋头长得不错，全部长在土里头。秋天来了，雷王按时来收租，布伯指着地上的枝叶，请他拿走。雷王一看上了当，想发火，可是自我有言在先，说不出嘴，只好吃了这个哑巴亏。临走时他对布伯说：“明年我不要上头了，我要下头。”
沛沛 布伯很爽快地答应了。雷王走后，布伯对大伙说，明年全部都种稻谷。
沛沛 众人种了稻谷，稻谷长得不错，谷穗沉甸甸压弯了梢头。
沛沛 秋天来了，雷王按时来收租，布伯指着稻根，请他拿走。雷王一看又上了当，想发火，还是没办法出气，心一横说：“明年我上头、下头都要！”
沛沛 他想，这么一来肯定布伯要求饶，那后头的事就好商量了，或许还能多分些稻谷。没想到，布伯又爽快答应了。雷王走后，布伯对大伙说，明年全都种苞谷。
沛沛 众人种了苞谷，苞谷长得很大，壮硕硕的穗子挂在腰身。
沛沛 秋天来了，雷王按时来收租，布伯指着梢、根，请他拿走。雷王看一眼苞谷，再看一眼梢和根，鼻子都歪到了一边，气哼哼回了天庭。
沛沛

沛沛相传在月亮上有一棵高五百丈的月桂树。汉朝时有个叫吴刚的人，醉心于仙道而不专心学习，所以天帝震怒，把他拘留在月宫，令他在月宫伐桂树，并说：“如果你砍倒桂树，就可获仙术。”吴刚便开始伐桂，但吴刚每砍一斧，斧起而树创伤就立刻愈合，日复一日，吴刚伐桂的愿望仍未达成。所以吴刚在月亮上常年伐桂，始终砍不倒这棵树，因而后世的人得以见到吴刚在月中无休止砍伐月桂的形象。
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沛沛祝融，本名重黎，中国上古帝王，以火施化，号赤帝，后尊为火神、水火之神、南海神，古时三皇五帝五帝之一，葬衡阳市南岳区。据山海经记载，祝融的居所是南方的尽头衡山，是他传下火种，教人类使用火的方法，常在高山上奏起悠扬动听、感人肺腑的乐曲，相传名为《九天》，使黎民百姓精神振奋，情绪高昂，对生活充满热爱。
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沛沛燧人氏在今河南商丘一带钻木取火，教人熟食，让人们享受到光明，让人们无须生活在黑暗中，是人工取火的发明者。他的事迹是对人类最初征服火的一曲颂歌。人征服了火，火磨炼了人，人成了星际间的万物之灵。
沛沛
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沛沛来自庄子的《逍遥游》中记有“北冥有鱼，其名曰鲲，鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。”这鲲鹏精于变化，通灵万物，助天帝澄清玉宇，受敕封为九天鲲鹏。
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沛沛相传，雷泽神刚烈威猛，专司的工作是行雷布雨，人首龙身，神通广大，居于昆仑山东南吴国西陲大泽之内，只要以手拍腹，便会发出惊天动地的雷声，经久不绝，震耳欲聋，雷泽神得知女娲造人，并按女娲自我的模样造了圣女华胥，便怀抱好奇之心，苦心打探华胥一族所在，最终在昆仑东南相见。
沛沛 为试探心意，在华胥圣女行进的前方，用脚踏出了一个巨大的脚印，最终华胥走进雷泽神的脚印，有情人终成眷属，诞下天帝伏羲。
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沛沛精卫填海的故事，出自中国上古奇书《山海经》。相传太阳神炎帝有两个女儿，大女儿的名字叫瑶姬，小女儿的名字叫女娃。因久居天宫无聊，有一天，女娃驾船游东海而溺，其不平的精灵化作花脑袋，白嘴壳，红色爪子的一种鸟，栖息在发鸠山，发出“精卫、精卫”的悲鸣，人们便将此鸟叫作精卫鸟。精卫衔草石由发鸠山飞往东海投入，誓言要填平东海。
沛沛 晋代陶渊明诗曰：精卫衔微木，将以填沧海。后人常用“精卫填海”这句成语，比喻既定永恒目标，更有坚韧不拔的精神为后盾。
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沛沛夸父逐日的故事最早出自中国先秦奇书《山海经》，相传在黄帝王朝的时代，夸父族的其中一个首领想要把太阳摘下，放到人的心里，于是开始逐日。他口渴时喝干了黄河、渭水之后，他准备往北边的大湖（或大海）去喝水，奔于大泽路途中渴死。他的手杖化作邓林，成为人类的桃花源；而他的身躯化作夸父山。一般认为，夸父逐日的故事，反映了中国天行健，君子以自强不息的勇敢光明慈爱的淳朴人格。中国古代先民战胜大自然的困境、追求光明的完美愿望。
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沛沛女娲，中国上古神话中的创世女神。她化生万物，每一天至少能创造出七十样东西，开世造物，所以被称为大地之母。相传女娲以泥土仿照自我抟土造人，创造并构建人类社会；又替人类立下了婚姻制度，使青年两性相互婚配，繁衍后代，所以也被传为主职姻缘与情爱的皋禖古神。
沛沛 女娲是中华民族的母亲，华夏民族人文先始，福佑社稷之正神。她慈祥地创造了生命，又勇敢地照顾生灵免受天灾，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。
沛沛
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沛沛姜嫄，中国上古人物，汉族人，周朝先祖后稷之母。姜嫄本姓姜，陕西省武功县人，是炎帝后代有邰氏女儿，之后成为黄帝曾孙帝喾的元妃，姜嫄踩巨人足迹而生下后稷(又名弃)，后稷教人务农，成为中国农耕始祖，也是周人始祖。
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沛沛愚公家门前有两座大山挡着路，他决心把山平掉，另一个“聪明”的智叟笑他太傻，认为不能。愚公说：“我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙无穷无尽的，又何必担心挖不平呢”后因感动天帝，所以天帝命夸娥氏的两个儿子搬走两座山。比喻只要有毅力就能够成功。
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沛沛玄女或称九天娘娘、九天玄女。道教神仙之一。人头鸟身。道教谓黄帝与蚩尤战于涿鹿，帝不能胜，叹于太山之阿，感于王母，乃命九天玄女下降，授帝以遁甲、兵、符、图、策、印、剑等物，并为制燮牛鼓八十面，遂大破蚩尤而定天下。
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沛沛民间传说：杜康夜梦一白胡老者，告诉杜康将赐其一眼泉水，杜康需在九日内到对面山中找到三滴不一样的人血，滴入其中，即可得到世间最美的饮料。杜康次日起床，发现门前果然有一泉眼，泉水清澈透明。遂出门入山寻找三滴血。第三日，杜康遇见一文人，吟诗作对拉近关系后，请其隔指滴下一滴血。第六日，遇到一武士，杜康说明来以后，武士二话不说，果断出刀慷慨割指滴下一滴血。第九日，杜康见树下睡一呆傻之人，满嘴呕吐，脏不可耐，无奈期限已到，杜康遂花一两银子，买下其一滴血。回转后，杜康将三滴血滴入泉中，泉水立刻翻滚，热气增腾，香气扑鼻，品之如仙如痴。因为用了九天时间又用了三滴血，杜康就将这种饮料命名为“酒”。
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沛沛帝喾《山海经》等古籍载其名俊，号高辛氏，华夏上古时期一位著名的部落联盟首领。今人考证为河南商丘人，春秋战国后，被列为“三皇五帝”中的第三位帝王，即黄帝的曾孙，前承炎黄，后启尧舜，奠定华夏根基，是华夏民族的共同人文始祖。
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沛沛盘瓠，中国古代神话中的人物。传说远古高辛帝时，“时帝有畜狗，其毛五采，名曰盘瓠”。因戎吴将军作乱，高辛答应谁能斩下吴将军之首级，就能封邑赏金，把公主嫁给他。盘瓠咬下吴将军首级而归。后“帝不得已，乃以女配盘瓠”。盘瓠死后，“其后滋蔓，号曰蛮夷”，成为中族，大家都尊奉他们共同的祖先。这个故事在我国南方瑶、苗、黎族民族中也广为流传，据说那时原人民都十分虔诚地祭祠盘王。后“盘瓠”音转为“盘古”，成为中华民族的祖先。
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沛沛中华始祖之一。上古时代九黎族部落酋长，关于他的身份，有各种不一样的解释。约在4600多年以前，黄帝战胜炎帝后，在今河北涿鹿县境内，展开了与蚩尤部落的战争——涿鹿之战，蚩尤战死，东夷、九黎等部族融入了炎黄部族，构成了今日中华民族的最早主体。亦有人认为蚩尤即炎帝。
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沛沛涂山氏，大禹之妻，传说为九尾狐狸精。中国上古神话中，夏族的始祖神为涂山氏，夏族就是日后建立中国第一个王朝夏的一个部落集团。据《淮南子》记载：”禹治洪水，凿轘辕开，谓与涂与氏曰：’欲饷，闻鼓声乃去。’禹跳石，误中鼓，涂山氏往，见禹化为熊，惭而去。至嵩山脚下化为石，禹曰：’归我子!’石破北方而启生。”女娇，涂山氏的女儿，禹妃子。
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沛沛传说黄河上游仙洞之中，有一鹿仙女，心地善良，好济困扶危。听闻下游黑龙潭中，潜伏一条黑龙，经常兴风作浪，惊扰行人，还溯河而上伤害鹿群，鹿仙女为百姓及鹿群安危，降服黑龙为其坐骑。后邂逅唐尧，诞下丹朱后，因与黑虎仙之争，为天地所迫隐居深山。人们感念鹿仙女功德，在南仙洞黑龙洞左旁的一个小洞窟中为鹿仙女塑像纪念，千百年来香火不绝。
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沛沛嫫母是黄帝妃。相传，人类使用第一面镜子就是嫫母发现制作。嫫母貌丑，从来不去水边梳妆，整天劳作。有一次，彤鱼氏和嫫母一齐上山挖石板，嫫母发现石头堆里有一块明光闪闪的石片，阳光一照十分刺眼。取出一看，自我丑陋的面孔全照在这块石片上。她悄悄把这块石片藏在身上，回到黄帝宫里乘周围无人，又把石片取出来，发现石片的平面凹凸不平。照映在上头的面孔怪模怪样。嫫母到制作石刀、石斧的厂房，找了一块磨石，把石片压在上边反复磨擦，石片表面上全部磨平了。她用来一照，比刚才清晰多了。只是自我的面貌还是那样丑。她又磨了一阵子，拿起来再一照，自我仍然很丑。嫫母自言自语的叹息说：“看来面丑不能怪石片(镜子)。”从此每一天早上起来，照着石片，收拾打扮一下自我，用后又悄悄藏起来。时间一长，嫫母也大意了，被黄帝知悉，轻手轻脚走到嫫母身后，发现嫫母一手拿着什么东西照着自我，一手向脸上贴药。黄帝走向嫫母身后，头贴近嫫母的肩膀，刚要仔细观看，不料，嫫母惊呼一声!她发现石片上出现了黄帝面孔。扭头一看，才知黄帝站在她的身后。黄帝问嫫母：“你手里拿着什么东西。”老实忠厚的嫫母，一听黄帝问话，明白此事绝不能哄骗黄帝，噗嗵一声跪在黄帝面前。嫫母把发现这块能照人的石片，从头至尾向黄帝诉说了一遍，恳求黄帝宽恕她。黄帝听罢，哈哈大笑，双手搀起嫫母说：“这是你一大发现，你不但没错，还立了一大功!”镜子就此诞生。
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沛沛隶首，黄帝史官，始作算数。黄帝统一部落后，先民们整天打鱼狩猎，制衣冠，造舟车，生产蒸蒸日上。物质越来越多，算帐、管帐成为每家每户每个人经常碰到的事。开始，只好用结绳记事，刻木为号的办法，处理日常算帐问题。有一次，黄帝的孙女黑英替嫘祖领到9张虎皮，石头在草绳上只打了6个结，短少了3张。所以出出进进的实物数目越来越乱，虚报冒领的事也经常发生。黄帝为此事大为恼火。隶首于是穷尽智慧，用龟壳和珍珠，发明了最早的“算盘”。
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沛沛《庄子盗跖》记载：“且吾闻之，古者禽兽多而人少，于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。”；《韩非子五蠹》记载：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰有巢氏。”有巢氏是传说远古发明巢居的人。这一传说反映了我国原始时代由穴居而进入巢居的情景。
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沛沛嫘祖，一作“累祖”。传为西陵氏之女，是传说中的北方部落首领黄帝轩辕氏的元妃。《史记》提到黄帝娶西陵氏之女嫘祖为妻，她发明了养蚕，为“嫘祖始蚕”。
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沛沛黄帝在战胜蚩尤以后十分地高兴，于是命令手下的乐官演奏乐曲，让战士们随着音乐跳起雄壮威武的舞蹈，以此来庆祝自我的胜利。就在黄帝作乐庆功时，天上下来了一位神仙。她手里拿了两捆细丝。一捆颜色像金子一样灿烂，一捆颜色像白银一样耀眼。女子自称是蚕神，特地把精美的蚕丝献给黄帝。蚕神是一个美丽的女子，惟一让人觉得奇怪的是，她身上披着一张马皮。这马皮就好象长在她身上一样，而不是穿在身上，根本不能取下来。如果蚕神把马皮左右收拢一些，那么马皮就整个地将她包围，女子就会变成一条白色的虫，长着马一样的头，人们称为蚕。
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沛沛上古时代频繁的迁徒，繁重的劳动，先民们疲惫不堪。为了让部落能够休养生息、安居乐业，炎帝决心改善耕播种和种植方法。《易经系辞》说，神农“斫木为耜，揉木为耒，耒耜之利，以教天下”。《礼含文嘉》说，神农“始作耒耜，教民耕种”，都讲到炎帝神农制作耕播工具——耒耜。
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沛沛“燧人氏”，发明钻木取火的方法。让人们享受到光明，让人们无须生活在黑暗中，他的事迹是对人类最初征服火的一曲颂歌。人征服了火，火磨炼了人，人成了星际间的万物之灵。
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沛沛中国神话中的水怪。他的形状像猿猴，塌鼻子，凸额头，白头青身，火眼金睛。他的头颈长达百尺，力气超过九头大象，常在淮水兴风作浪，危害百姓。大神禹治淮水时，无支祁作怪，风雷齐作，木石俱鸣。禹很恼怒，召集群神，并且亲自下达命令给神兽夔龙，擒获了无支祁。无支祁虽被抓，但还是击搏跳腾，谁也管束不住。于是禹用大铁索锁住了他的颈脖，拿金铃穿在他的鼻子上，把他镇压在淮阴龟山脚下，从此淮水才平静地流入东海。同时无支祁亦是古典神话小说《西游记》中孙悟空的原型。
沛沛

沛沛祝融本名重黎，中国上古帝王，以火施化，号赤帝，后尊为火神、水火之神、南海神，古时三皇五帝五帝之一(有争议)，葬衡阳市南岳区。据山海经记载，祝融的居所是南方的尽头衡山，是他传下火种，教人类使用火的方法，常在高山上奏起悠扬动听、感人肺腑的乐曲，相传名为《九天》，使黎民百姓精神振奋，情绪高昂，对生活充满热爱。。另一说祝融为颛顼帝孙重黎，高辛氏火正之官，黄帝赐他姓“祝融氏”。在日常用语中，「祝融」是火的代名词。祝融死后，葬在南岳衡山之阳，后人为了纪念他，就把南岳最高峰称为祝融峰。
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沛沛刑天是山海经里提到的一位无头巨人，原是炎帝的手下。自炎帝被黄帝在阪泉之战打败之后，刑天便跟随在炎帝身边，定居在南方。当时，蚩尤起兵复仇，却被黄帝铲平，因而身首异处，刑天一怒之下便手拿着利斧，杀到天庭中央的南天门外，指名要与黄帝单挑独斗。最终刑天不敌，被黄帝斩去头颅。而没了头的刑天并没有所以死去，而是重新站了起来，并把胸前的两个乳头当作眼睛，把肚脐当作嘴巴;左手握盾，右手拿斧。因为没了头颅，所以他只能永远的与看不见的敌人厮杀，永远的战斗。
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沛沛传说中仓颉[jié]生有“双瞳四目”。目有重瞳者，中国史书上记载仅有8个人，虞舜、仓颉、项羽、重耳、高洋、吕光、鱼俱罗。还有李煜相传，仓颉“始作书契，以代结绳”。在此以前，人们结绳记事，即大事打一大结，小事打一小结，相连的事打一连环结。后又发展到用刀子在木竹上刻以符号作为记事。随着历史的发展，礼貌渐进，事情繁杂，名物繁多，用结和刻木的方法，远不能适应需要，这就有创造文字的迫切要求。黄帝时是上古发明创造较多的时期，那时不仅仅发明了养蚕，还发明了舟、车、弓驽、镜子和煮饭的锅与甑等，在这些发明创造影响下，仓颉也决心创造出一种文字来。仓颉的字都是依照万物的形状造出来的。譬如：日字是照着太阳红圆红圆的模样勾的;月字是仿着月牙儿的形状描的;人字是端详着人的侧影画的……仓颉首创文字的事之后被黄帝明白了，他大为感动，乃赐仓姓。其意是“君上一人，人下一君”。
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沛沛相传，雷泽神刚烈威猛，专司的工作是行雷布雨，人首龙身，神通广大，居于昆仑山东南吴国西陲大泽之内，只要以手拍腹，便会发出惊天动地的雷声，经久不绝，震耳欲聋，雷泽神得知女娲造人，并按女娲自我的模样造了圣女华胥，便怀抱好奇之心，苦心打探华胥一族所在，最终在昆仑东南相见。为试探心意，在华胥圣女行进的前方，用脚踏出了一个巨大的脚印，最终华胥走进雷泽神的脚印，有情人终成眷属，诞下天帝伏羲。
沛沛
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沛沛横贯辽宁和内蒙有两条古老的河流–西拉沐沦河、老哈河。西拉沐沦河起源大兴安岭的南端，老哈河自辽宁的医巫闾山西下，两条河交汇，流入大辽河，是辽河的上游。西拉沐沦河，契丹语[潢水]之义；老哈河，[土河]之义，两河为大辽河上游，契丹族就在两河流域繁衍生息，并流传着一个美丽的神话。
沛沛 一位久居天宫的天女，觉得云霄之上的生活枯燥寂寞，她乘云来到人间，坐着一头青牛来着的车，从“平地森林”这个地方，顺潢水顺流而下。
沛沛 一位“神人”，乘着一匹白马，从“马盂山”顺土河向东走来。坐青牛车的天女和骑白马的神人在潢水和土河的交汇出[木叶山]相遇。天女和神人，松开白马，叱走青牛，满怀喜悦，相对走来。
沛沛 此时，天降花雨，地生灵芝，白花齐放，白鸟争鸣。万里蓝天，祥云飘荡，群山披翠，大地升起一片祥瑞之气。天女和神人在这普天同欢的日子里，携手相亲，花香传递心声，鸟语倾诉情怀，男欢女爱，天作之合，这就是契丹族关于自我始祖的传说。
沛沛 契丹人十分重视这个传说，辽太祖耶律阿保机以往在[木叶山]建“始祖庙”。奇首可汗[神人]在南庙，奇敦克汗[天女]在北庙，岁岁供奉，祭祀不断。每有战争，必祭告于此，以求战事捷顺。
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沛沛中国有四大佛教名山，它们分别是五台山、峨嵋山、普陀山、九华山，传说这四座山分别是佛教中四大菩萨文殊、普贤、观音、地藏的修行地，所以都有悠久的宗教文化渊源，同时它们也是中国着名的风景名胜区。
沛沛 五台山位于中国中部山西省境内，由五座山峰环抱而成。五座山峰的顶端平坦宽阔，好象土砌的平台，分别称为东台、西台、南台、北台、中台，合称“五台”。五台山是华北的海拔最高点。
沛沛 相传五台山原名五峰山，气候异常恶劣，冬天滴水成冰，春天飞沙走石，夏天酷热难当，农民们根本无法到田里种庄稼。文殊菩萨碰巧到那里传教，看到人们遭受苦难，决定改变那里的气候。
沛沛 文殊菩萨了解到东海龙王那里有一块神石叫“歇龙石”，能够把干燥的气候变得湿润，于是变成一个化缘的和尚，到龙王那里借歇龙石。
沛沛 文殊菩萨来到东海，见龙宫外面果然有一块巨石。还没有走到跟前，已经感觉到一股凉气迎面扑来。文殊菩萨见到龙王，说明来意。龙王很抱歉地说：“大法师借什么都行，唯独这块歇龙石不能借。因为它是花了几百年工夫从海底打捞上来的，清凉异常，龙子们每一天工作回来，汗水淋漓，燥热难耐，便在上头歇息养神，你若借去，龙子们就没有歇息的地方了。”文殊菩萨反复说明自我是五峰山的和尚，是为了造福于人间特地来求援的。
沛沛 龙王心里不愿意把神石借人，又不便直接回绝文殊菩萨的请求。估计这位老和尚一人无法将石头运走，龙王勉强答应说：“神石很重，没有人能帮忙你，你如果能拿得动，就拿走吧！”
沛沛 文殊菩萨谢过龙王，走到神石跟前，口念咒语，立刻使巨石变成了小小的弹丸。文殊菩萨将弹丸塞进袖筒，然后飘然而去。老龙王惊得目瞪口呆，后悔莫及。
沛沛 文殊菩萨回到五峰山时，正是烈日当空，因为久旱不雨，大地干裂，人们遭受着深深的苦难。文殊菩萨把神石安放在山中间的一条山谷中，奇迹发生了：五峰山立刻变成一个清凉无比的天然牧场。于是，这条山谷被命名为清凉谷，人们又在那里建了一座寺院，起名叫清凉寺，五峰山也改名叫作清凉山了。
沛沛 至今，五台山又叫清凉山。
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沛沛物以稀为贵，天下牦牛多为黑色和杂色，而生存于天祝这块神奇高原的白牦牛，就自然成为世界牦牛珍稀畜种。“天下白牦牛，唯独天祝有”。白牦牛这一广告因而闻名于世。成为天祝高原奉献给人类的一件稀世珍宝。
沛沛 关于天祝（亦称华锐）白牦牛，在民间曾有这样一个传说。
沛沛 说是古时候，华锐人的祖先华秀居住在西方遥远的巴颜喀拉大雪山下，牛羊众多，草原就显得不够用了。华秀和哥哥阿秀商量，去寻找新的草场。于是华秀告别哥哥，祈祷山神给他和部落指出一条路。
沛沛 这时，一个身穿战袍，骑着白骏马的神灵出此刻天空中，他在半空中随一朵五彩云向东方飘动。华秀便告别故乡，带领部落的男女老少赶着大群牛羊向彩云飘去的方向出发。当部落和牛羊快要走出一个石峡时，那些黑色的牦牛们，叫出了一阵阵十分痛苦悲切的声音，人们都明白这些牲畜和人一样，对故土难舍难分。当时，整个牛群叫成一片，谁也不愿前行。牧民们见此情景，也禁不住泪流满面，放声大哭。
沛沛 正在这时，从身后那巍峨的雪山深处出现了一头白牦牛，它像雪一样洁白，十分漂亮、威武，就像一团洁白的云。白牦牛大吼着，向石峡口奔去。说来也怪，看见了白牦牛，其它牛停止了哀叫，随着白牦牛一齐向峡口奔去。整个部落便又开始前行。
沛沛 当人们尾随着牛群走出峡口时，眼前却一片惨景。其他的牦牛全倒下了，那头白牦牛正和一条黑色巨怪角斗，斗得大地沙石飞扬，天昏地暗。人们十分惊恐和紧张，都在为白牦牛担心。突然，黑色巨怪惨叫一声，不知去向。白牦牛用它的勇猛和尖利的犄角战胜了巨怪。
沛沛 一头受伤的小牛不停地哀叫，白牦牛看见了，走过去用舌头，一下又一下舔着那可怜的小牛，舔着舔着，黑色的小牛突然变得通身雪白。
沛沛 这时，天空中传来骏马的嘶鸣，大家仰头看时，那穿白袍的神灵重新出此刻头顶。痛苦绝望的华秀和部落的牧民们，便又继续前行了。走啊走，不知经过多少艰难险阻，也不知走了多远、走了多长时间。有一天，天空中的山神和白马突然降下地面，人们面前便横亘起一座雄伟壮丽的雪山，这就是马牙雪山。华秀对大家说，这雪山下就是我们的家乡！
沛沛 大家便不再前进，永远在这儿定居下来。
沛沛 这儿草场广袤，草盛林茂，溪水潺潺，山泉叮咚，确实是一块驻牧的好地方。从此，华秀和他的部落便很幸福地生活在那里，那喝了马牙雪山泉水的牦牛更白了，一群又一群，像天上飘荡的白色云朵。
沛沛 天祝便成了白牦牛的故乡，白牦牛更是天祝（华锐）人的骄傲。白牦牛的美名扬天下，它被正式命名为“天祝白牦牛”，作为世界牦牛稀畜种，由畜牧科研部进行保种选育。
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沛沛神话故事刑天舞干戚：蚩尤惨死的噩耗传到南方天庭，炎帝抑不住淌下了两行凄清的泪。炎帝的眼泪本为蚩尤而流，无意中却激起了一位巨人的雄心。那巨人是炎帝的武臣，酷爱音乐，曾创作《扶犁曲》、《丰年词》，为炎帝祝寿。炎、黄大战，他在南方留守。
沛沛 蚩尤举兵北伐，他跃跃欲试，只是被炎帝制止了。此刻，听到蚩尤的死讯，看到炎帝的老泪，他再也按捺不住那颗悲愤的心，冥冥中似有声音在回荡，召唤他去北方，去找黄帝决斗。
沛沛 那巨人左手持盾牌，右手提战斧，悄悄离开南方天庭，踏上了不归路。他明白，路途的尽头就是生命的尽头，但他义无反顾，他要用勇气和热血向天地间的一切证明，炎帝不可侮，炎帝的后裔和部属不可侮。
沛沛 巨人孤身行千里，过五关，斩六将，势如破竹，直杀到中央天庭的南天门外，指名道姓，要与黄帝单挑独斗。黄帝忖道：炎帝部下，个个桀傲难驯，此人单骑闯关，尤其大胆，若不立斩树威，恐南方臣服无日。他亲自出马，舞动昆吾剑来斗巨人。两个在云端里剑斧交加，各赌平生本事，剑起如闪电破空，天为之变色，斧落似流星坠毁，地为之动摇，从天庭杀到凡界，又一路杀至西方常羊山，大战三百回合，不分胜负。黄帝一时间赢不了那巨人，急中生智，朝巨人身后瞪了一眼，大声喝叱：“五虎将还不上来拿下那厮”巨人一惊，心神微散，手中的战斧略松了一松。说时迟，那时快，黄帝的昆吾剑已削在他的脖子上，轰的一声巨晌，硕大的头颅落地，把坚硬的山地砸出了个大坑。
沛沛 巨人一摸颈上没了头颅，心中慌张，急忙放下斧、盾，弯腰伸手，往地上乱摸。那高挺的大树，突兀的岩石，在那双巨手的触摸下折断了，崩裂了，直弄得尘土纷扬，木石横飞。黄帝怕巨人摸着了头颅接上，赶紧手起剑落，将常羊山一劈为二，那头颅骨碌碌滚入山内，大山又合而为一。
沛沛 黄帝得胜回朝了。摸索不到头颅的巨人捡起斧、盾，复挺身直立，他有了一个新的名字，叫做刑天。刑的意思是斩杀，天的意思是头颅。刑天不甘心，不服气，他还有足够的勇，足够的力，他只可是被阴谋的剑偶然砍去了头。刑天赤裸上身，把两只乳头当作眼睛，把肚脐当作嘴巴，他的双乳似乎冒出了凶光，他的肚脐似乎唱起了战歌，他挥舞着盾牌，抡圆了战斧，与看不见的敌人作殊死拼杀，在无物之阵中战斗不息。
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沛沛在遥远的森林王国了，住着一只傲慢的孔雀公主。她天天叫父王买来新鲜的食物，很是浪费。这可把父王急坏了。可是，傲慢的孔雀公主才不管呢，她只要自我舒服就行。
沛沛 有一天，父王因为打仗去世了，临死前，他对女儿说：“往后的一切就靠你自我了。”说完，父王永远的闭上了眼睛。孔雀公主这才想到自我的日子。她想：“
沛沛 如果猎人用枪来攻击我，来不及逃难怎样办呢”。孔雀公主决定改变自我，做一个勤劳勇敢的公主。她赶紧请来了园艺家等来教她。就这样，功夫不负有心人，时间一长，孔雀公主就学会了煮饭，砍树编框。最终成了远近闻名的好公主。
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沛沛相传，八百多年前，有一条身长八十华里的水龙王，横卧安东，头在西南，尾在东北。这是一条懒龙，每年只伸一次腰，翻一次身，就作一次怪。每作一次怪，就要吐上七七四十九天恶水，使那里方圆百里变成一片汪洋。那时候，人们常常担心，生怕迟早有一日，安东老百姓的生命财产会被这条水龙吞没。
沛沛 有一天夜里，人们正在睡梦中，忽然听得有人叫喊：“造塔压龙镇水！”起初，人们并不在意，哪知一连三个夜晚，都有人这样叫喊，有人出于好奇，跑出去看看，可是什么也没看见。之后，人们一见面就谈起夜里有人叫喊“造塔压龙镇水”的事，大家也都觉得要除水患，必须先压住水龙王，不让它伸腰、翻身、吐恶水才行。就这样，造塔一事就算定下来了。风声一传开，城里的、乡下的石工、木工、泥瓦工都来了。一下子聚集了几百人，大家商量如何造塔。为难之际，南边来了姑嫂两人，她们说也是来造塔的。大家商量了一个意见：要想除掉水患，必须造两座塔，压住这条兴妖作怪的懒龙的头和尾，不让它翻身才行。姑嫂二人听了大家的意见后说道：“好！就这么办，你们都回去吧，这事我们姑嫂包了。”话音刚落，姑嫂二人就不见了。
沛沛 第二天早晨，大家起来一看，大吃一惊，在安东城西门，一座十分漂亮的七层宝塔造好了。大伙儿登上塔顶，向东北方一望，更是惊讶，那里的宝塔也造好了，上头好像还放着一把瓦刀和一只灰桶呢。
沛沛 原先，这姑嫂二人并非凡人，而是神仙。她们答应造塔之后，就分了工，姑娘负责造安东城西门的妙通塔，压住龙头；嫂子负责造安东城东北唐集的月塔，压住龙尾。二人约定：星齐动工，鸡鸣为号。就这样，两人就分头各自造塔了。到了半夜时光，姑娘的妙通塔先造好了，因为嫂子要给孩子喂奶，误了点时辰，还剩下塔顶未造好。姑娘看着自我造的塔，十分满意，一时高兴，就捏着鼻子学了一声鸡叫，这一叫不要紧，可慌了嫂子，赶忙收工。所以，一向到今日，东北唐集的月塔塔顶还有一角未砌好，远远望去，上头放着的几块乱砖很像是一只灰桶和一把瓦刀。
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沛沛河伯是管理黄河的神。
沛沛 这年秋天，河伯比哪一年都高兴。这是因为，这个秋天多雨，雨多，黄河里水就大。
沛沛 下第一场雨时，黄河水长了一寸。
沛沛 下第二场雨时，黄河水长了一尺。
沛沛 下第三场雨时，黄河水又长了一尺……
沛沛 雨一场接一场地下个不停，水一尺接一尺涨个不止。滔滔河水早就舒展开了身姿，漫溢上了河岸，肆意横流开来。黄河顿时阔大了好多好多，阔大得连河伯从来也没见过这么阔大。他游荡到北岸，远望南岸，高大的屋舍矮小得如同鸽子窝；他游荡到南岸，回望北岸，刚刚在河滩上吃草的黄牛矮小得如同一只只蚂蚁。河伯看着浪涛滚滚的河水，可激动啦，蓦然觉得黄河是天下最为壮阔的水流，能管理天下最壮阔的水流，真是三生有幸，当然也就无限荣光。
沛沛 无限荣光的河伯决定出去游走，借机炫耀一下自我。
沛沛 河伯跳着舞，唱着曲，顺流而下，一日千里，很快就来到了北海。
沛沛 一到北海，河伯舞不跳了，曲不唱了，眼睛瞪得不能再大了。这北海水天相连，漫无边际。他腾空而起想看到边沿，哪里找得到呀！他驾着云雾，往前旋飞，飞了好长时间，往下看还是滔滔水浪，不见有岸。河伯飞累了，也没找到海岸，只好返身回来。这时候，河伯没了先前的得意，他明白了天下最壮观的流水不是黄河，想想先前的自高自大，真有些惭愧。
沛沛 河伯刚在海边站定，就听见有人叫他，回头一看是海若。
沛沛 他走近几步，拱手赞扬海若：
沛沛 “你可真了不起，主宰这么博大的北海！依我看，北海是天下最壮阔的流水，你就是最光荣的海神了！”
沛沛 海若听了，连连摇手，谦虚地说：“河伯过奖了，北海哪里是最壮阔的流水呢！据我所知，天下还有东海、西海和南海，哪一个也不比北海小，北海和它们相比只能是个小弟弟！”
沛沛 河伯听得好新鲜，越听越觉得自我渺校他诚恳地对海若说：“真是不比不明白，一比吓一跳。老实说，没有见识北海时，我还以为黄河是天下最壮阔的流水呢，一见北海，我自惭形秽，才明白黄河太渺小了。开始，我真以为北海是天下第一了。听你这么一讲，我才明白，还有比你这儿更大的海洋呀！”
沛沛 海若说：“是这样，所以人们常说，山外有山，天外有天。在这个世界上，谁也不应当自满自足，自高自大。”
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沛沛农历“七夕”，俗谓“中国情人节”——牛郎织女的美丽传说即与七夕密切相关。宋人秦观词云：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。……两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”千载以降，这凄婉的词句与天河中的牵牛织女双星一齐在人们的心头闪耀——
沛沛 超越时空的美丽传说
沛沛 牛郎和织女的故事经过两千多年的流传、发展、演变，有各种不一样的版本，主要情节是：
沛沛 天上王母娘娘的孙女织女，其工作是在天上织云彩，也称云锦天衣；牛郎是人间的放牛郎，父母早亡，受兄嫂虐待，每一天和一头老牛在一齐生活，日子过得很苦。
沛沛 有一天，老牛告诉他，天上织女要和她的姐妹到银河洗澡，叫他去“偷取”织女的羽衣，这样没有了羽衣，织女就不能飞回天上了，就会做他的妻子。
沛沛 到了那一天，美丽的仙女们果然到银河沐浴，并在水中嬉戏。这时藏在芦苇中的牛郎突然跑出来拿走了织女的衣裳。惊惶失措的仙女们急忙上岸穿好衣裳飞走了，唯独剩下织女。
沛沛 在牛郎的恳求下，织女答应做他的妻子。
沛沛 婚后，牛郎织女男耕女织，相亲相爱，生活得十分幸福美满。织女还给牛郎生了一儿一女。
沛沛 之后，老牛要死去的时候，叮嘱牛郎要把它的皮留下来，到急难时披上就会得到帮忙。老牛死后，夫妻俩忍痛剥下牛皮，把牛埋在山坡上。
沛沛 之后有一天，王母娘娘听说织女“不守天规”，“私奔”凡间，大为恼怒，就派天兵天将捉拿织女。
沛沛 天神趁牛郎不在家的时候，抓走了织女。
沛沛 牛郎回家不见织女，想起老牛告诉他急难时披上牛皮会得到帮忙的话，急忙披上牛皮，担了两个小孩追了出去，牛郎也飞到了天上。
沛沛 就在牛郎要追上织女的关键时刻，王母娘娘拔下头簪，在织女身后一划，那划痕就成了波涛汹涌的天河。牛郎再也过不去了。
沛沛 从此两人只能隔河相望，日夜泣啼。此刻牛郎星旁的两颗小星，称扁担星，人们说那是牛郎织女的一对儿女。最终，牛郎织女的真情感动了天上的喜鹊，它们每到七月七日就拔下自我美丽的羽毛，架成一道彩虹桥，让这对相思一年的夫妇在这一夜相会。
沛沛 此外，七夕夜深人静之时，人们还能在葡萄架或其他的瓜果架下听到牛郎织女在天上的脉脉情话。
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沛沛相传在很久很久以前，有一天，玉皇大帝在天宫里坐得心神烦闷，命人打开了紧闭的天门，想欣赏一下人间的景象，来消除自我的愁闷。他向下一看，大地布满青青的山，绿绿的树，争艳的百花，绉纱似的流泉；人们为了使自我的生活完美，都在辛勤地劳动着，处处传出欢乐的歌声……
沛沛 玉皇大帝看着，看着，看得出了神；随后忽然吹直了胡子，瞪圆了眼睛，气愤愤地说：“原先，总觉得我天宫里最幸福最美满。哪里想到，下界人间的幸福美满，竟超越了我天宫。”他没顾得回到宫殿，便发出了一道急令，叫手下一员大将，速速去放一把火把人间烧光。那位大将怎敢违背旨意，只得急速离开天宫，直奔人间。
沛沛 他来到人间一看，人间的生活和天宫里截然两样。人们的完美生活，不是依靠别人的血汗获得的，而是用自我辛勤的劳动来换取，他很羡慕过这样的日子。但这位大将军明白，违背了玉皇大帝的旨意，就有杀头的危险。他反复地想了又想，最终下定决心，宁肯牺牲自我，也不能执行玉皇大帝的旨意。他拿定主意后，回到天宫禀明玉皇大帝说：“已经遵照旨意把人间统统放火烧光了。”玉皇大帝胜利地笑了：“谁最幸福？仅有我玉皇大帝；哪里最完美？仅有我这超越人间的天堂。”
沛沛 一天，玉皇大帝又坐得气闷了。他忽然想起了毁灭了的人间，想看看那大地上的一片瓦砾，来解除内心的烦闷。仆从们搀扶着他来到天门前，打开天门一看，只见大地比原先更加繁荣，人们的生活更加美满了。玉皇大帝气得发疯。嘴里喃喃地说：“胆大的东西，难道你吃了熊心，吞了豹胆，竟敢违抗我的旨意！”立刻吩咐左右侍从们，把那位大将绑来，不问清红皂白，推出杀掉。
沛沛 那位大将虽然被玉皇大帝杀了，可是，他那拯救人间的心并没有死。他的一滴滴血落在大地上，被一个和尚看见，用红色的绸子包了起来。
沛沛 一天过去，又是一天。在第三天傍晚，那滴血变成了一个娃娃，痛哭着告诉人们：“今日晚上，专横的玉皇大帝要派一员大将下来，亲眼看着把人间烧毁。快快告诉所有的人，家家门前速速点起火把，接连烧三个夜晚，就能够迷住玉皇大帝的眼睛，逃过这一大难。”
沛沛 人们一传十，十传百，很快就传遍了整个人间。家家门前都点燃起用松枝扎成的火把；火把的顶端，发出了熊熊的火焰，烧了整整三个夜晚。
沛沛 专横的玉皇大帝，他亲眼看到人间烧起了大火，才“胜利”地笑了。
沛沛 这就是火把节的由来。
沛沛

沛沛很久很久以前，凤凰只是一只很不起眼的小鸟，羽毛也很平常，丝毫不象传说中的那般光彩夺目。但它有一个优点：它很勤劳，不像别的鸟那样吃饱了就明白玩，而是从早到晚忙个不停，将别的鸟扔掉的果实都一颗一颗捡起来，收藏在洞里。
沛沛 这有什么意思呀这不是财迷精，大傻瓜吗可别小看了这种贮藏食物的行为，到了必须的时候，他可发挥大用处了!
沛沛 果然，有一年，森林大旱。鸟儿们觅不到食物，都饿的头昏眼花，快支撑不下去了。这时，凤凰急忙打开山洞，把自我多年积存下来的干果和草籽拿出来分给大家，和大家共渡难关。
沛沛 旱灾过后，为了感激凤凰的救命之恩，鸟儿们都从自我身上选了一根最漂亮的羽毛拔下来，制成了一件光彩耀眼的百鸟衣献给凤凰，并一致推举它为鸟王。
沛沛 以后，每逢凤凰生日之时，四面八方的鸟儿都会飞来向凤凰表示祝贺，这就是百鸟朝凤。
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