沛沛汉朝末年（东汉），北海地方出了一个很博学的人，名叫孔融，宇文举，是孔子的二十世孙。他从小就很聪明，尤其长于辞令，小小年纪，已是在社会上享有盛名。他十岁时，跟他父亲到洛阳（今河南洛阳县。洛阳是历代帝王的陪都，因位于长安之东，称为东都），当时在洛阳的河南太守，是很负盛名的李元礼，由于李氏的才名很重，因此在太守府中往来的人除了他的亲戚，其余都是当时有才名的人。如果不是名人去访，守门的人照例是不通报的。
沛沛 年仅十岁的孔融，却大胆地去访问这位太守。他到府门前，对守门人说：“我是李太守的亲戚，给我通报一下。”守门人通报后，李太守接见了他。李元礼问他说：“请问你和我有什么亲戚关系呢？”孔融回答道：“从前我的祖先仲尼（即孔子）和你家的祖先伯阳（指老子，老子姓李名耳，字伯阳）有师资之尊（孔子曾向老子请教过关于礼节的问题），因此，我和你也是世交呀！”当时有很多贺客在座，李氏和他的宾客对孔融的这一番话都很惊奇。
沛沛 其中有一个中大夫陈韪，恰恰后到，在座的宾客将孔融的话告诉他后，他随口说道：“小时了了，大未必佳。”聪明的孔融立即反驳地道：“我想陈大夫小的时候，一定是很聪明的。”陈韪给孔融一句话难住了，半天说不出话来（见“世说新语”）。
沛沛 后来的人便引用这段故事中的两句话，将“小时了了”引成成语，来说明小孩子从小便生性聪明，懂得的事情很多。但因为下文有“大未必佳”一语，故这句成语的意思便变成了：小时虽然很聪明，一到长大了却未必能够成材的。故表面上虽是赞扬的话，骨子里却是讥诮人、轻蔑人的。所以我们应用时便不能将它来称赞别人，否则将被人误解你有心讥剌、轻视人了。
沛沛 一个小孩子，先天的聪明自然是好的，但若无后天的培养和努力，也会变成一块无用的材料；很多人自恃生性聪明，不肯好好学习，聪明反被聪明误，长大后反会变成最无用之人。

沛沛拔苗助长这则成语的意思是将苗拔起，帮助它生长。比喻不顾事物发展的规律，强求速成，结果反而把事情弄糟。
沛沛 这个成语来源于《孟子.公孙丑上》，宋人有闵其苗之不长而揠（yà）之者，芒芒然归，谓其人曰：今日病矣！予助苗长矣！其子趋而往视之，苗则槁矣。
沛沛 《孟子》是一部儒家经典，记载了战国时期著名思想家孟轲的政治活动、政治学说和哲学伦理教育思想。这部书中有个故事十分有名：宋国有一个农夫，他担心自己田里的禾苗长不高，就天天到田边去看。
沛沛 可是，一天、两天、三天，禾苗好象一点儿也没有往上长。他在田边焦急地转来转去，自言自语地说：我得想办法帮助它们生长。
沛沛 一天，他终于想出了办法，急忙奔到田里，把禾苗一棵棵地拔，从早上一直忙到太阳落山，弄得精疲力尽。
沛沛 他回到家里，十分疲劳，气喘吁吁地说：今天可把我累坏了，力气总算没白费，我帮禾苗都长高了一大截。
沛沛 他的儿子听了，急忙跑到田里一看，禾苗全都枯死了。
沛沛 孟轲借用这个故事向他的学生们说明违反事物发展的客观规律而主观地急躁冒进，就会把事情弄糟。

沛沛“兵不厌诈”这则成语的厌是：满足，诈：欺骗手段。用兵作战可以尽可能多用欺诈的战术迷惑对方，以获取胜利。
沛沛 这个成语来源于《韩非子.难一》，繁礼君子，不厌忠信，战阵之间，不厌诈伪。君其诈之而已矣。
沛沛 公元前633年，楚国攻打宋国，宋国向晋国求救。第二年春天，晋文公派兵攻占了楚的盟国曹国和卫国，要他们与楚国绝交，才让他们复国。楚国被激怒了，撤掉对宋国的包围，来和晋国交战。两军在城濮（今山东鄄城西南）对阵。
沛沛 晋文公重耳做公子时，受后母迫害，逃到楚国，受到楚成王的款待。楚成王问重耳以后如何报答，重耳说：“美女、绸缎等等，您都有了，我能给您什么呢？假如托您的福我能回国执政，万一遇到两国发生战争，我就撤退三舍（舍为十里）。如果楚国还不能谅解，双方再交手。”
沛沛 为了实现当年的诺言，晋文公下令撤退九十里。楚国大将子玉率领楚军紧逼不舍。
沛沛 当时，楚国联合了陈、蔡等国，兵力强；晋国联合了齐、宋等国，兵力弱。应该怎样作战呢？晋文公的舅舅子犯说：“我听到过这样的说法：对于注意礼仪的君子，应当多讲忠诚和信用，取得对方信任，在你死我活的战阵之间，不妨多用欺诈的手段迷惑对方。你可以采取欺骗敌军的办法。”
沛沛 晋文公听从了子犯的策略，首先击溃由陈、蔡军队组成的楚军右翼，然后主力假装撤退，引诱楚军左翼追赶，再以伏兵夹击。楚军左翼大败，中军也被迫撤退。
沛沛 这就是历史上著名的以弱胜强的城濮之战。晋国取胜后，与齐、鲁、宋、郑、蔡、莒、卫等国会盟，成为诸侯霸主。
沛沛 在这个故事中，还引申出另一个成语“退避三舍”，用来比喻退让或回避，避免发生冲突。

沛沛“不逞之徒”这则成语的意思是指故意为非作歹，犯法作乱，专干坏事的那一类人。不逞：不得意，欲望得不到满足。
沛沛 这个成语来源于《左传.襄公十年》，故五族聚群不逞之人，因公子之徒以作乱。
沛沛 春秋时，郑国的公子子驷，派人刺杀了郑僖公，立僖公之子嘉为国君，即郑简公。郑国一些贵族公子对此非常不满，打算发兵讨伐。可是还没动手，就被子驷察觉，抢先一步，把他们通通杀死了。从此，子驷掌握了郑国的大权。
沛沛 后来，子驷又重新划分贵族大夫们的封地，少给了田氏、堵氏、侯氏、子师氏四家的土地，他们都非常怨恨子驷。于是，几家就联合起五家贵族及一伙心怀不满的人，共同起来发兵讨伐子驷。最后，他们攻入国都，闯进宫中，杀死了子驷，劫持了简公。
沛沛 后来，子驷之子子产，平定了这次叛乱，成为郑国国君。

沛沛“不打不成相识”这则成语的意思是双方不打一场不会相识。表示经过交手，互相了解，更加投合。
沛沛 这个成语来源于《水浒全传》第三十八回，戴宗道：“你两个今番却做个至交的弟兄。常言道：‘不打不成相识’。”
沛沛 中国古典小说《水浒全传》中有这样一段故事：
沛沛 宋江因犯案被发配到江州，遇到早就想结识他的戴宗。于是两人一起进城，在一家酒店里喝酒。才饮得两三杯，又遇到李逵。后来，三人又到江边的琵琶亭酒馆去喝酒。
沛沛 吃喝间，宋江嫌送来的鱼汤不甚好，叫酒保去做几碗新鲜鱼烧的汤来醒酒。正好酒馆里没有新鲜鱼，于是李逵跳起来说：“我去渔船上讨两尾来与哥哥吃！”
沛沛 戴宗怕他惹事，想叫酒保去取，但李逵一定要自己去。李逵走到江边，对着渔人喝道：“你们船上活鱼把两条给我。”
沛沛 一个渔人说：“渔主人不来，我们不敢开舱。”
沛沛 李逵见渔人不拿鱼，便跳上一只船，顺手把竹笆篾一拔。没想到竹笆篾是没有底的，只用它来拦鱼，他这一拔，就让鱼全跑了。李逵一连放跑了好几条船上的鱼，惹怒了几十个打渔人。大家七手八脚地拿竹篙来打李逵。李逵大怒，两手一架，早抢过五六条竹篙在手里，一下子全扭断了。
沛沛 正在这时，绰号“浪里白条”的渔主人张顺来了。张顺见李逵无理取闹，便与他交起手来。两人从船上打到江岸，又从江岸打到江里。张顺水性极好，李逵不是他的对手。他将李逵按在水里，李逵被呛得晕头转向，连声叫苦。
沛沛 这时戴宗跑来，对张顺喊道：“足下先救了我这位兄弟，快上来见见宋江！”
沛沛 原来，张顺认得戴宗，平时又敬仰宋江的大名，只是不曾拜识。听戴宗一喊，急忙将李逵托上水面，游到江边，向宋江施礼。
沛沛 戴宗向张顺介绍说：“这位是俺弟兄，名叫李逵。” 张顺道：“啊，原来是李大哥，只是不曾相识！”
沛沛 李逵生气地说：“你呛得我好苦呀！” 张顺笑道：“你也打得我好苦呀！”
沛沛 说完，两个哈哈大笑。戴宗说:“你们两个今天可做好兄弟了。常言说：不打一场不会相识。”
沛沛 几个人听了，都笑了起来。

沛沛“城门失火，殃及池鱼”这则成语的意思是城门着了火，人们用护城河里的水救火，水干了，鱼受连累而死。（一说春秋时宋国有个池仲鱼，住在城门附近。一次城门失火，大火蔓延到他的家，池仲鱼被烧死。）比喻无辜受连累。
沛沛 这个成语来源于《全北齐文.为东魏檄梁文》，但恐楚国亡援，祸延林木，城门失火，殃及池鱼，横使江、淮士子，荆、杨人物，死亡矢石之下，夭折雾露之中。
沛沛 南北朝时，北方的东魏有一员大将，叫侯景，坐镇河南，拥有十万军队。因为与大丞相高欢之子高澄不和，在东魏武定五年（公元547年）背叛东魏，投降西魏。高澄派韩轨讨伐侯景，侯景担心与西魏的联系被切断，又投降南方的梁朝。
沛沛 梁朝许多大臣认为侯景反复无常，不能接受他的投降，损害和东魏的友好关系；但是八十四岁的梁武帝却相信这是统一国家的预兆，接受侯景投降，封他为河南王。
沛沛 这年八月，梁武帝派萧渊明率领军队讨伐东魏。九月，萧渊明的军队逼近彭城（今江苏徐州）。十一月，高澄派高岳和慕容绍宗率军救援彭城，派杜弼担任救援大军的军司。慕容绍宗用诱敌之计，引诱萧渊明深入追击，然后以伏兵夹击，活捉萧渊明，梁军伤亡逃走的有几万人。
沛沛 大胜之后，军司杜弼写了一篇给梁朝的檄文。文中说：“东魏皇帝和大丞相有心平息战争，所以多年和南朝通和。现在侯景生了背逆之心，先投靠西魏，后来又说尽好话投靠梁朝，企图容身。而梁朝君臣竟然幸灾乐祸，忘了道义，连结奸人，断绝了与邻邦的友好关系。侯景这样的卑鄙小人，一有机会还会兴风作浪。怕只怕楚国的猴子逃亡，灾祸延及林中树木，宋国城门失火，连累池中鱼儿遭殃，将来会无辜地使长江淮河流域、荆州扬州一带的官员百姓遭受战争之苦。......”
沛沛 正如杜弼文中所说的一样，第二年八月，侯景发动叛乱，造成 梁朝多年政局动荡，使人民遭受战乱的苦难。

沛沛唐代的诗人孟郊，写过一首题为《游子吟)的诗。这首诗以富有感情的语言，表达了一位慈母对即将离开自己的儿子的深深的爱。读来令人感动。全诗只有短短六句，大意是这样的：
沛沛 即将漂泊异乡的儿子啊。
沛沛 你身上穿的衣裳是母亲手中的线缝做的呀。
沛沛 临行时让我把这衣裳缝得密密的，
沛沛 怕的是在外日子久会破损。
沛沛 谁说做儿子的这颗象小草一样稚弱的心，
沛沛 能报答得了母亲像春天阳光一样的慈爱呢?
沛沛 成语“寸草春晖”就是从这首诗中简缩而来的。

沛沛辛弃疾是南宋杰出的爱国词人和爱国英雄。他坚决主张抗金，反对求和，遭到了朝廷权奸的排挤，最终被罢官。经过长期隐退后，朝廷又重新起用他，任命他为浙东安抚使兼绍兴知府，与同住绍兴的爱国诗人陆游结成了好朋友。
沛沛 不久，宋宁宗赵扩召辛弃疾到京城临安，让他谈谈对北伐抗金的意见和对策。陆游听到这个消息，为辛弃疾能实现自己的抱负而感到很高兴，挥笔写了首长诗相送好朋友。诗中写道：大材小用古所叹，管仲萧何实流亚。意思是说：辛弃疾现在只做个浙东安抚使实在是大材小用，让人感到十分叹息。
沛沛 大材小用这个成语由此而来，原意是指大的材料用在小处，使用不当，浪费材料；后也用以比喻用人不当，浪费人才，也作大器小用。浙江祝永烽

沛沛楚汉相争初期，刘邦率领汉军攻占了彭城，项羽马上率楚军回救包围了彭城。两军激战，刘邦大败，只得弃城而逃。楚将丁公紧迫不舍，追到彭城以西不远的地方就和刘邦的人马交上手。由于双方距离太近，不能用长兵器，只能用刀、剑等短兵器相互厮杀，刘邦渐渐支持不住了，眼看死到临头，他一边逃，一边回头向丁公求情，希望放他一条生路。丁公出于义气，停止了追赶。这个成语比喻针锋相对的斗争，也指肉搏战。

沛沛二桃杀三士这则成语的意思是一朝被谗言，二桃杀三士。比喻借刀杀人。
沛沛 这个成语来源于《晏子春秋.谏下二》，公孙接、田开疆、古冶子事景公，以勇力搏虎闻。......晏子入见公曰：此危国之器也，不若去之。......因请公使人少馈之二桃。曰三子何不计功而食桃？......皆反其桃挈领而死。
沛沛 公孙接、田开疆、古冶子三人侍候刘景公，都能赤手空拳和老虎搏斗，因而以勇力而闻名。
沛沛 有一天，晏子从他们身旁经过时，小步快走以示敬意，但这三个人却不起来，对晏子非常失礼。对此，晏子极为生气，便去进见景公，说：我听说，

沛沛南朝梁时，朝廷大臣到溉的孙子到荩，从小就非常聪明，而且擅长写诗作文，深得梁武帝的赏识。一次，到溉和到荩随梁武帝游览京口的北顾楼。梁武帝边观景，边让到溉作诗，到荩很快就写好了。梁武帝看后和到溉开玩笑说：你的文章是不是孙子代写的？并为到溉写了一首诗，大意是：到溉一生辛苦，像飞蛾扑火一样，为了照亮他人，自己焚身也毫不吝惜，毫不保留地贡献着一切，如今已经年老，可让到荩接替爷爷了。这个成语比喻自取灭亡。

沛沛“覆巢之下，焉有完卵”又作“覆巢之下，安有完卵”、“覆巢无完卵”、“巢覆卵破”等。汉朝陆贾的《新语·辅政》中有这样的论述：“秦以刑罚为巢，故有覆巢卵破之患。”《三国志·魏书·孔融传》中有如下的记载：
沛沛 汉献帝时，曹操独揽朝政大权，挟天子以令诸侯。一次，曹操率领大军南征刘备、孙权，孔融（孔子后代）反对，劝曹操停止出兵。曹操不听，孔融便在背地里发了几句牢骚。御史大夫郄虑平时与孔融不睦，得知这个情况后，便加油添酷地向曹操报告，并挑拨道：“孔融一向就瞧不起您。”“祢衡对您无理谩骂，完全是孔融指使的。”曹操一听，大怒，当即下令将孔融全家抓起来一并处死。
沛沛 孔融被捕时，家中里里外外的人一个个害怕得不行，但是他的两个八、九岁的孩子却在那儿玩琢钉的游戏，没有一点惶恐的样子。家人以为孩子不懂事，大祸临头还不知道，便偷偷地叫他们赶快逃跑。孔融也对执行逮捕任务的使者恳求说：“我希望只加罪于我本人，两个孩子能不能保全？”不料两个孩子竟不慌不忙地说：“爸爸，你不要恳求了，他们不会放过我们的，覆巢之下，安有完卵？恳求有什么用？”结果，两个孩子从容不迫地和父亲一起被抓去处死。
沛沛 后人即以“覆巢之下，焉有完卵”作成语用，比喻整体遭殃，个体（或部分）亦不能保全。

沛沛春秋时代，在齐国有位名叫孟尝君的人，他非常喜欢与文学家还有侠客风范的人交朋友，为了能与他们常讨论国家大事，总喜欢邀请这些人到家中长住。在这些人当中，有位叫冯谖的人，他常常一住就是住上很长一段时间，但是却什么事都不做，孟尝君虽然觉得很奇怪，但是好客的他还是热情招待冯谖。
沛沛 有一次，冯谖替孟尝君到薛地这地方讨债，但是他不但没跟当地百姓要债，反而还把债倦全烧了，薛地人民都以为这是孟尝君的恩德，而心里充满感激。直到后来，孟尝君被齐王解除相国的职位，前往薛地定居，受到薛地人热烈的欢迎，孟尝君才知道冯谖的才能。一直到这时候，不多话的冯谖才对孟尝君说：通常聪明的兔子都有三个洞穴，才能在紧急的时候逃过猎人的追捕，而免除一死。但是你却只有一个藏身之处，所以你还不能把枕头垫得高高地睡觉，我愿意再为你安排另外两个可以安心的藏身之处。于是冯谖去见梁惠王，他告诉梁惠王说，如果梁惠王能请到孟尝君帮他治理国家，那么梁国一定能够变得更强盛。于是梁惠王派人邀请孟尝君到梁国，准备让他担任治理国家的重要官职。可是，梁国的使者一连来了三次，冯谖都叫孟尝君不要答应。梁国派人请孟尝君去治理梁国的消息传到齐王那里，齐王一急，就赶紧派人请孟尝君回齐国当相国。冯谖要孟尝君向齐王提出希望能够拥有齐国祖传祭器的要求，并且将它们放在薛地,，同时兴建一座祠庙，以确保薛地的安全。祠庙建好后，冯谖对孟尝君说：现在属于你的三个安身之地都建造好了，从此以后你就可以垫高枕头，安心地睡大觉了。

沛沛从前，齐国有一对很要好的朋友，一个叫管仲，另外一个叫鲍叔牙。 年轻的时候，管仲家里很穷，又要奉养母亲，鲍叔牙知道了，就找管仲一起投资做生意。做生意的时候，因为管仲没有钱，所以本钱几乎都是鲍叔牙拿出来投资的，可是，当赚了钱以后，管仲却拿的比鲍叔牙还多，鲍叔牙的仆人看了就说：“这个管仲真奇怪，本钱拿的比我们主人少，分钱的时候却拿的比我们主人还多！”鲍叔牙却对仆人说：“不可以这么说！管仲家里穷又要奉养母亲，多拿一点没有关系的。”
沛沛 有一次，管仲和鲍叔牙一起去打仗，每次进攻的时候，管仲都躲在最后面，大家就骂管仲说：“管仲是一个贪生怕死的人！”鲍叔牙马上替管仲说话：“你们误会管仲了，他不是怕死，他得留着他的命去照顾老母亲呀！”管仲听到之后说：“生我的是父母，了解我的人可是鲍叔牙呀！”
沛沛 后来，齐国的国王死掉了，大王子诸当上了国王，诸每天吃喝玩乐不做事，鲍叔牙预感齐国一定会发生内乱，就带着小王子小白逃到莒国，管仲则带着小王子纠逃到鲁国。
沛沛 不久之后，大王子诸被人杀死，齐国真的发生了内乱，管仲想杀掉小白，让纠能顺利当上国王，可惜管仲在暗算小白的时候，把箭射偏了，小白没死，后来，鲍叔牙和小白比管仲和纠还早回到齐国，小白就当上了齐国的国王。 小白当上国王以后，决定封鲍叔牙为宰相，鲍叔牙却对小白说：“管仲各方面都比我强，应该请他来当宰相才对呀！”小白一听：“管仲要杀我，他是我的仇人，你居然叫我请他来当宰相！”鲍叔牙却说：“这不能怪他，他是为了帮他的主人纠才这么做的呀！”小白听了鲍叔牙的话，请管仲回来当宰相，而管仲也真的帮小白把齐国治理的非常好呢！
沛沛 后来，大家在称赞朋友之间有很好的友谊时，就会说他们是“管鲍之交”。

沛沛孔子在游历的时候，碰见三个小孩子，有两个正在玩耍，另一个却站在旁边。孔觉得很奇怪，于是就问道：你为什么不和他们玩？
沛沛 那个小孩答道：激烈的打闹能害人的性命，拉拉扯扯的玩耍也会伤人的身体；再退一步说，撕破了衣服，也没什么好处，所以我不愿意和他们玩。有什么奇怪的呢？
沛沛 过了一会儿，小孩用泥土堆成一座城堡，自己坐在里面，好久不出来，也不给准备动身的孔子让路。孔子问他为什么不避让车子，他说：我只听说车子要绕城走，没听过城堡还要避车子的。孔子听后非常惊讶，觉得这么小的孩子竟说出如此有道理的话，实在是了不起。那孩子又说：我听人说，鱼生下来，三天就会游泳；兔生下来，三天就能在地里跑；马生下来，三天就可以跟母马行走了……这都是自然的事，有什么大小可言呢？孔子赞叹道：我现在才知道少年人实在了不得呀！
沛沛 后生可畏：赞扬少年聪明努力，有光明的前途。
沛沛 《论语·子罕》：后生可畏，焉知来者之不如也

沛沛从前，杭州有个卖水果的小贩，善于收藏柑橘一类的鲜果。不论经过严冬还是盛夏，他保管的水果，颜色仍然像刚摘下来的一样新鲜。所以，尽管他将水果的价格抬高了十倍，买的人还是很多。
沛沛 一个人从他那里买了一个柑子，回家切开一看，发现里边的果肉早已变得跟一团棉絮一样。他气极了，怒气冲冲地找到小贩，质问说：“你这样骗人，也太过分了吧！”
沛沛 小贩不慌不忙地回答：“我卖水果已经多年了，从没有人来责问过我，您怎么这样不满意呢！世界上骗人的事多了，难道就我一人吗？你也不想想，那些佩戴着兵符将印的将军，那些穿着蟒袍玉带的文臣，骑骏马，坐高堂，一个个好像是国家的栋梁，其实他们真能建功立业吗？这些人哪个不是‘金玉其外，败絮其中’呢！为什么你现在不去责问这些人，倒来责问我这个卖柑橘的呢？”这小贩借着卖水果把封建官僚讽刺、痛骂了一顿。那人听后不再作声了。
沛沛 “金玉其外，败絮其中”后来就成了成语。用来比喻那种只有华丽的外表而没有实际本领的人，或者表面好看却没有实际内容的事物。

沛沛东汉学者梁鸿回老家时，有许多女子想嫁给他，他都谢绝了。有个叫孟光的女子虽然生得又矮又胖，但品行修养很好。她拒绝了许多人的登门求婚后，三十多岁如愿以偿地嫁给了梁鸿。婚后，他们靠种地和织布为生，日子过得幸福和睦。后来梁鸿因在一首诗中触犯了汉章帝，夫妻俩不得不流落到吴中。每天梁鸿帮人干完活回来，孟光总是低着头，把准备好的饭菜用托盘举到跟眉毛平齐的高度侍候丈夫用餐。案：托盘。这个成语形容夫妻互相尊敬。

沛沛秦始皇在位的第２６个年头灭了６国，统一了中原，他把全国划为３６个郡，并且统一了度量衡。
沛沛 从那以后，他就老到各处巡游。一来为祭祀名川大山，把大臣们颂扬他的话刻在山上，好叫后世的人也颂扬他。二来到各地走走，也可以扩大他的声威，给那些亡国贵族们一点压力。
沛沛 公元前２１９年，秦始皇出游到泰山进行封禅典礼，而后又登琅那（今山东胶南县内）。
沛沛 他在那里停留了３个多月，下命令修筑了琅邪台，立碑刻石，搞了一个《琅邪台石刻》。
沛沛 碑文中写道：秦始皇关心百姓疾苦，统一了文字、度量衡，制定了各项符合百姓要求的法令法规。各郡县地方官吏也能分工合作，“举措必当”。意思是：对地方事务的安排、措施都很得当，符合民心。“举措必当”后演变为“举措失当”，意思刚好相反。

沛沛铜壶滴漏忆昔时
沛沛 铜壶滴漏 元延礦三年
沛沛 古人受滴水间隔很有规律的启发，发明了一种先于世界其他民族、闪烁民族智慧之光的计时器－－铜壶滴漏。
沛沛 人们以铜铸一壶，壶底有一细孔，壶内坚一支刻有度数标号的箭形浮标，注水后，水由孔中慢慢漏出而逐渐减少，浮在水中的漏箭也随之下降，通过观察箭杆上落在壶沿口的刻度，便可知道时间。这种较圭表先进和准确的计时器称为“漏壶”，又叫“漏刻”、“铜漏”等等。
沛沛 只有一个贮水壶的叫单壶，有两个或两个以上贮水壶的叫复壶。目前存世最早的单壶是西汉初年（约公元前100年）制造的。 单壶因水滴速度受水压变化而不能均匀，故计时精确度不高，每天大约误差15分钟。东汉以后开始使用复壶。典型的复壶有四个贮水壶，自上而下互相迭置。上面三个方形壶为播水壶，壶底均有孔，最上面的壶注水后，水即依次滴入各壶，最底层的是园形受水壶，壶内有浮标，叫“箭舟”，舟上坚着一枝漏箭，上有表示时间的刻度。随着水位渐高，水涨舟浮，漏箭随着上升，壶沿口处有一铜铸的小人，手臂向前伸出，伸出手指靠近漏箭，小铜人手指的刻度即当时的时间。陆游有诗咏道：“夜润重笼香，灯残漏箭长。”（《晨起》）
沛沛 应用漏壶测时，我国有悠久的历史。《周礼. 夏官》就已经谈到设官来管理漏刻。铜壶设计。制作要求很严格。元代延礦年间（1314－1320年）制作的四壶一组的漏壶，通高2.64米，由日、月、星、受水壶四壶组成。每壶都有盖，放在阶梯式的座架上。日壶高75.9厘米，月壶高58.8厘米，星壶高56厘米，受水壶高76.3厘米，水从日壶中依次下滴，进入受水壶。壶中水位上升，木箭（标尺）随之上升，观其刻度，即知时间。测时精确度竟达到一昼夜不超过一分钟。这真是古老文明的杰作，中华民族的自豪！原置广州城拱北楼上，现藏中国历史博物馆。
沛沛 掌握了精确的时间，保证了各项科学技术的发展进步，也为人们的生产、生活带来便利。明清以后，我国开始有了钟表，铜壶滴漏逐渐废弃不用了，但它并没有退出我们的生活，仍然随处可感觉到它的存在。
沛沛 古人为了计时精确，把一个昼夜分为十二等分，用十二地支，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥来表示。每一个等分叫一个时辰，一个时辰相当于现在的二个小时。现在的零点相当于子时，两点相当为丑时……到了近代，人们又觉得这种时段太长，又把每一个时辰分为两个小时辰，每一个小时辰相当于现代的一小时。头一个小时辰叫“初”，后一个小时辰叫“正”。如子初，就相当于现代的23点；子正，就相当于现代的零点。再到后来，人们把小时辰简称为小时，一昼夜就成了24小时了。
沛沛 《说文》解道：“漏，以铜授水，刻节，昼夜百刻。”即箭漏上刻有一百个刻度，表示一昼夜。每一刻合今天的十四分二十四秒。由于100刻不好与十二时辰相配，不能被十二整除，所以又改为96刻、108刻、120刻……清朝初期，确定一昼夜为96刻，这样每一时辰就是8刻，每一个小时辰（小时）就是4刻。现在的一小时是60分钟，60分钟除以4刻，为十五分钟，所以十五分钟就叫一刻。
沛沛 如今“刻”仍为时间单位。“倾刻”、“刻不容缓”、“立刻”中的“刻”都是指很短的时间。人们目睹时间随流水一去不返，不禁感慨“时光流逝”，进而悟出“一刻千金”的时间价值。毛泽东诗词中也有“子在川上曰，逝者如斯夫”的著名诗句。

沛沛晋朝有一位很有学问的大学问家，名叫郭象。他年纪还小的时候，就展现出很高的才华，十几岁的时候，不但已经就读完《老子》、《庄子》等古书，而且还能一口气背诵出来。
沛沛 郭象的名声愈来愈大，朝廷派人请他做官，他推辞不掉只好答应，于是就当上了黄门侍郎。因为他平时读了许多书，知识非常丰富，而且他喜欢应用在日常生活中的小细节里，所以提出的见解往往比别人深刻，而且能够将各种道理说得很清楚，因此他受到许多人的推崇。郭象口才很好，讲起话来滔滔不绝、有声有色，大家都听得很入神。其中有个太尉叫王衍，听完他的的议论后感慨地说:听郭象说话，就好象看到瀑布流泻下来的水，滔滔不绝，好象永远不会停止。

沛沛“蓬生麻中”这则成语的意思是表示人生活在好人中，也能成为好人。比喻良好环境对人的积极影响。
沛沛 这个成语来源于《苟子.劝学》，蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
沛沛 汉武帝第五个儿子刘胥，被封为广陵王。他年轻时力大无比，能把沉重的铜鼎扛起来，甚至可以徒手与棕熊和野猪搏斗。但他生性粗鲁，只爱吃喝玩乐，不会约束自已，所以并不讨武帝的喜欢。
沛沛 公元前87年，武帝去世，传位给他最宠爱的小儿子、年仅八岁的刘弗陵，史称汉昭帝，由大司马大将军霍光等辅政。刘胥虽然没有什么才学，但野心倒不小，见昭帝年少无子，就希望

沛沛公元225年，蜀汉丞相诸葛亮为了巩固后方，率领军队南征。正当大功告成准备撤兵的时候，南方彝(YI)族的首领孟获，纠集了被打败的散兵来袭击蜀军。
沛沛 诸葛亮得知，孟获不但作战勇敢，意志坚强，而且待人忠厚，在彝族中极得人心，就是汉族中也有不少人钦佩他，因此决定把他争取过来。
沛沛 孟获虽然勇敢，但不善于用兵。第一次上阵，见蜀兵败退下去，就以为蜀兵不敌自己，不顾一切地追上去，结果闯进埋伏圈被擒。孟获认定自己要被诸葛亮处死，因此对自己说，死也要死得像个好汉，不能丢人。不料诸葛亮亲自给他松绑，好言劝他归顺。孟获不服这次失败，

沛沛公元328年，东晋大将苏峻起兵反叛朝廷，逼攻京师建康（今南京），大臣温峤组织联军讨伐叛军。由于叛军力量强，联军不能一时取胜，主帅陶侃的情绪有些消沉。温峤对陶侃说：“在当前的形势下，不能回转方向，正像骑在猛虎身上难以下来一样，只有把它打死才是惟一出路。”陶侃听了温峤的话，觉得很有道理，就振作精神，最后终于打败了叛军。

沛沛“人给（JI）家足”这则成语的“给”、“足”都是富裕丰足的意思，它至今仍用来指人人饱暖，家家富裕。
沛沛 这个成语来源于《史记.太史公自序》，要日强者节用，则人给家足之道也。此墨子之所长，虽百家弗能废也。
沛沛 战国时期，出现了一个儒家的反对派，它就是墨家。墨家的创始人墨子名翟（DI），相传原来是宋国人，后来长期住在鲁国。作为一个学派的创始人，人们可能以为他是读书人出身。其实不然，他是工匠出身，有一双勤巧的手，有制造机械的技能，并且懂得军事。
沛沛 墨子自称“贱人”，但对诗、书非常熟悉。他曾经学过儒学，只因不满它繁琐的“礼”，后来才另立新说，提出“非儒”的主张。
沛沛 和春秋战国时期其它学派不同，墨家学派的成员多半和墨翟一样，来自下层社会，出身于平民小生产者，过着简朴的生活。他们住的是低矮的土房，屋顶上盖的是没有修剪过的茅草。他们吃的是粗饭淡菜，用豆叶子做汤；盛饭用泥土碗，盛汤用瓦器。夏天穿粗麻衣，冬天披鹿皮袄。
沛沛 墨家的成员就过着这样艰苦的生活。他们互相救助，严守纪律，服从首领。如果在别的诸候国做了官，要把俸禄的一部分交给墨家团体；谁的行动违反了墨家精神，谁就可能被召回。
沛沛 墨家的人死了，只用三寸厚的桐木板做个简陋的棺材，丧礼也非常简单。
沛沛 以上就是墨子提出的“节用”、“节葬”等主张，也就是节制生活用度，反对铺张浪费；办丧事要节省人力和物力。这些都是对贵族奢侈享乐生活的抗议。 墨子非常重视发展生产，强调“耕勤者生，不耕勤者不生”。这说明他巳经意识到劳动生产是人类生活的基础。
沛沛 墨子死后二百多年，西汉史学家司马迁在《史记.太史公自序》中引述了他父亲司马谈对各学派的主要观点，其中对墨家的评价很高。司马谈特别肯定了墨家“强者节用”的主张，也就是加强农业、节省用度的主张，并且认为这是实现人人饱暖、家家富足的办法。虽然诸子百家各有各的主张，但墨家的这个主张是谁也否定不了的，也是它胜过别人的地方。

沛沛“人杰地灵”这则成语的“杰”是指有杰出才能的人；“灵”是特别美好的意思。这则成语表示杰出人物在那里出生或他曾到过那里，所以那里就成了名胜之地。
沛沛 这个成语来源于唐.王勃《滕王阁序》，物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。
沛沛 公元663年九月初九重阳节，洪州阎都督在新落成的滕王阁大宴宾客，当地知名人士都应邀出席。王勃正好路过这里，也应邀参加。因为他才十四岁，所以被安排在不显眼的座位上。
沛沛 阎都督的女婿很会写文章，阎都督叫他预先写好一篇序文，以便当众炫耀一番。
沛沛 大家酒酣之际，阎都督站

沛沛唐宪宗时，佛教盛行，连宪宗也笃信佛教。有一次，宪宗把 传说是佛祖释迦牟尼的一块遗骨迎进宫内供奉。韩愈反对宪宗这一 做法，特地写了《论佛骨表》，呈交给宪宗进行谏阻。在《论佛骨表》 中，韩愈说：佛教是从外国传来的，中国古时候根本没有。尧、舜、禹 等古代圣人不知道有什么佛教，但他们把国家治理得很好；他们在 位的时间长，寿命也很长。佛教是从东汉明帝时期传人中国的，明帝 在位只有18年，宋、齐、梁、陈和北魏后的各个朝代，对佛教无比信 奉，但那些朝代的命都很短。就拿梁武帝来说吧，他祭相不用牲畜， 自己不吃荤，还三次出家当和尚，结果还是被叛军包围，活活饿死。 他本想求佛得到保佑，但却悲惨死去。现在，陛下把佛骨迎到宫里来 供奉，使王公大臣们奔走施舍，浪费大量的财富。 有的百姓愚昧无知，甚至发狂地烧的自己的身体，以表示自己 对佛的虔诚。这败坏风俗的事，会被人们当作笑话四处传播，可不是 一件小事啊!依我看来，应当把那块佛骨扔进水里或者投入火中才是！

沛沛公元前206年，刘邦率军攻占秦都咸阳，推翻秦朝统治。不久，项羽率大军进入咸阳，杀了秦朗的降王子婴，烧了秦朝的宫室，大火三个月都不熄灭。接着，他派人向他所拥立的楚怀王禀报了入秦的情况。怀王表示，按以前的约定办：谁先打败秦军、攻人咸阳，谁就当秦王。项羽虽然是后进咸阳的，但他倚仗自己兵马强大，所以自封为西楚霸玉；而将刘邦封为汉王，让他到道路险阻、人烟稀少的巴蜀之地去。同时，给了楚怀王一个徒有虚名的尊号——义帝。但不久，又暗中指使人把义帝杀死。项羽的这些举动，引起了诸侯王的强烈不满。汉王刘邦领兵到了洛阳，董公对刘邦说：“我听说顺德的昌盛，逆德的灭亡。没有正当理由，做大事就不能成功。项羽无道，杀了他的君王，为天下人所怨。您乘此率军征伐，四海之内都会仰慕你的德行。这样，您就同从前的周武王讨伐殷纣王一样，兴的是仁义之师。”从此，刘邦与项羽进行了长期战争。

沛沛有一天早晨，公子宋和公子家一起去朝见郑灵公。突然，公子宋的食指跃跃跳动起来，公子家觉得很奇怪，公子宋说：“每次我的食指跳动，那天必有异味可尝；像前次我出使晋国，尝了石花鱼的鲜味；后来出使楚国，又尝到了天鹅的美味，不知道今天又能尝到什么好吃的东西？”两人进了朝门时，就听说楚人送来了一只大鼋，灵公命人烹煮，准备和朝内的大夫们一起尝尝。公子宋及公子家听了，不禁相视而笑。“你们今天为什么这么高兴呢？”灵公问。公子家的把公子宋食指跳动的情形说了一次；灵公听了，笑了笑说：“这能不能灵验，主权还操在我的手里呢！”于是命令鼋羹改由下席分到上席来。当鼋羹分发到公子宋的时候，正好分完了，灵公大笑着说：“你的食指还灵验吗？”公子宋走到灵公的座前，伸手在他的碗里取了一块鼋肉吃，说道：“我已经尝过鼋味，谁说不灵呢？”
沛沛 这故事记载在左传里，后人便将它引申为“食指大动”这一句成语，用来形容有意外口腹的征兆。

沛沛战国时期，各诸侯国之间经常互相攻伐，赵国凭借武力不断侵犯楚国。此时楚国人杜赫来见怀王，声言他能说服赵国跟楚国和好。楚怀王非常高兴，准备把杜赫封五大夫，然后派他前往赵国。大臣陈轸知道了这件事，向楚王献计说：假如杜赫不能完成跟赵国通好的使命，大王授给他五大夫的爵位，这岂不是无功受禄了吗？楚怀王听陈轸说得有理，便问：那你说该如何办？陈轸说：大王最好以１０辆兵车，派杜赫去赵国，等他完成了使命，封为五大夫。楚怀王采纳了陈轸的计策，用10辆兵车送杜赫去赵国。杜赫见楚怀王不提封爵之事，十分生气，干脆拒绝出使赵国。于是陈轸向楚王说：杜赫不接受出使赵国的使命，这正表明他心怀鬼胎，他的目的是想骗取爵位，现在见大王不给爵位，他就干脆不去了。

沛沛宋国的司马华费逐，有三个儿子：华驱、华多僚和华登。华多僚得国君宋元公的信任，就经常在元公面前说两个弟兄的坏活。华登被迫逃亡到国外后，他又在元公面前诬陷华驱，说他打算接纳逃亡的人。 宋元公经不住华多僚的一再挑拨，便派人通知华费逐，叫他驱逐华驱。华费逐知道这件事是华多僚干的，恨不得杀了他，但又只得执行元公的命令，准备叫华驱去打猎，然后打发他走。 华驱了解到这是华多僚干的坏事，本想杀了他，但又伯父亲伤心，决定逃亡。 临行时，华驱打算与父亲告别。不料，在朝廷上遇见了华多僚。 他一时性起，就与侍从杀死了华多僚，并召集逃亡的人一起反叛宋国。元公请齐国的乌枝鸣帮助守卫城池。 这年冬天，逃亡在外的华登带领了吴国的一支军队，前来支持华驱攻打宋国。眼看华登的队伍快要来到，有位名叫淄的大夫对乌枝鸣说：“兵书《军志》上有这样的话：先向敌人进攻可以摧毁敌人的土气；后向敌人进攻要等待他们士气衰竭。何不乘华登的军队很疲劳和还没有安定而进攻?如果敌人已经来到而且稳住，他们的人就多了，到那时我们就后悔不及了。” 乌枝鸣听从了濮的建议。结果，宋国和齐国的联军击败了吴军， 俘虏了两个将领。但是，华登率领余部又击败了宋军。宋元公想逃， 淄拦住他说： “我是小人，可以为君王战死，但不能护送你逃跑。请君王等待一下。” 淄说完这话，一面巡行，一面向军士们喊道： “是国君的战士，就挥舞旗帜：”军士们按照他的话挥舞旗帜。宋元公也壮着胆下城巡视，对军士们说：“国家败亡，国君死去，这是大家的耻辱，不仅是我一个人的罪过，大家拼死打吧!”乌枝鸣命军士 们用剑与叛军拼博。齐军和宋军一起攻打华登，华登支持不住，节节败退。淄冲到前面刺死华登，将他的头砍下、裹在战袍里，一边奔跑一边喊道： “我杀了华登了!我杀了华登了！”

沛沛东汉末年，一些州、郡的官吏各占地盘，互相攻伐，形成军伐割据的局面。
沛沛 汉献帝时，渤海太守袁绍想攻占冀州，谋士逢纪向他献计：一面写信给北平太守公孙瓒，鼓动他引兵南下，进攻冀州；一面派荀谌、高干等人去冀州对刺史韩馥说：“公孙瓒南下，袁绍也有所行动，看来你已经处在十分危险的境地了！为你着想，不如主动把冀州让给袁绍，这样，既可以获得让贤的美名，又可以保住自家性命，实在是两全之策。”无能的韩馥竟然同意了。可是韩馥的部下极力反对，劝韩馥说：“冀州有强兵百万，粮草充足，而袁绍不过是穷军孤客，依赖我们的鼻息而活着，就像吃奶的孩子，断了奶汁，立刻就会饿死，我们凭什么把冀州让给他呢？”但韩馥不听，派自己的儿子将冀州牧的印绶送给了袁绍。

沛沛春秋初，晋国吞并了附近的一些小国，成为一个大国。有一年，晋献公在战争中夺得美女骊姬，带回去立为夫人。不久，骊姬生了个儿子，取名奚齐。
沛沛 骊姬是个很有心计的女人。她既年轻美貌，又善于献媚，晋献公对她宠爱无比，竞想废去太子申生，改立奚齐为太子。这本是骊姬的心愿，但她顾忌群臣不服。又故作姿态，劝献公不要再行废立。这样，献公更宠爱她了。
沛沛 骊姬还有一个顾忌。那就是太子申生与他两个异母兄长重耳、夷吾关系亲密。于是，她暗中和献公的宠臣梁王、东关王等密谋，离间这三位公子，最后再让自己的儿子奚齐继承王位。经过多次商议，他们决

沛沛古时候，有个人从楚国的郢都写信给燕国的相国。这封信是在晚上写的。写信的时候，烛光不太亮，此人就对在一旁端蜡烛的仆人说：举烛。（把蜡烛举高一点）可是，因为他在专心致志地写信，嘴里说着举烛，也随手把举烛两个字写到信里去了。
沛沛 燕相收到信以后，看到信中举烛二字，琢磨了半天，自作聪明地说，这举烛二字太好了。举烛，就是倡行光明清正的政策；要倡行光明，就要举荐人才担任重任。燕相把这封信和自己的理解告诉了燕王，燕王也很高兴，并按燕相对举烛的理解，选拔贤能之才，治理国家。燕国治理得还真不错。
沛沛 郢人误书，燕相误解。国家是治理好了，但根本不是郢人写信的意思。这真是一个穿凿附会的典型例子。根据这个故事，后人引申出郢书燕说这句成语，比喻穿凿附会，曲解原意。

沛沛战国时候，有个厨师宰牛的技术非常高超。有一次，他给梁惠王宰牛，梁惠王见他宰得又快又好，惊奇地问道：“你的技术怎么能够达到这个地步的呢？”
沛沛 厨师回答：“我开始学宰牛时，眼里只看到整个牛，不知道从哪里下刀才好。以后经过摸索，我才逐渐掌握了牛的身体结构，哪里有肌肉，哪里有筋脉，哪里是骨头，哪里是骨节间的缝隙，心里都弄得清清楚楚了。这样，我再宰牛就顺骨缝进刀，慢慢转动那薄薄的刀刃，宰起来就觉得不费什么力气，里面还挺宽余呢（原文是‘恢恢乎，其于游刃必有余地矣’）！所以我的刀子用了十九年，宰了几千头牛，还好像是新磨出来的一样。”
沛沛 厨师又说：“即使这样，遇到那些筋骨交错，非常难办的地方，我还是非常重视的。不过，当我宰完一头牛之后，我提起刀来，向四周看看，那时候我真是感到痛快，感到心满意足啊（原文是‘提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志’）！”
沛沛 梁惠王听了，连连称赞说：“我听了你的话，也受到很大启发啊！”
沛沛 这就是“庖丁解牛”的故事（“庖丁”就是厨师）。
沛沛 这个故事产生了两个成语。一个是“游刃有余”。“游”是运转；“刃”是刀刃。现在一般用来比喻工作熟练，经验丰富，解决问题毫不费力。
沛沛 另一个成语是“踌躇满志”。“踌躇”是从容自得的样子。“满志”是十分满意。“踌躇”这个词单独使用时，就表示犹豫不决的样子了。所以有个成语叫“踌躇不前”，是形容迟疑不决、不敢前进。

沛沛秦二世是个无能的皇帝，他不但信任奸臣赵高，而且还杀了许多忠心的大臣。老百姓都过得很不好，因此，到处都有人起来反抗。而刘邦和项羽就是归属于楚怀王的军队中。
沛沛 有一天，楚怀王对刘邦和项羽说：“你们谁要是先进入关中，谁就可以称王。”于是，刘邦和项羽分别带着军队像西路和北路出发。
沛沛 一路上，刘邦没有受到什么阻力，还打了几场胜仗，顺利进了关中。不过，刘邦一进入咸阳城后，显现原本贪酒好色的本性，一直待在宫里不肯出来，完全忘了自己的目的。等到张良去劝他，他才恍然大悟，赶快召集关中父老、英雄们开会，和他们做了三个约定 ─ 杀人者死，伤人及盗抵罪，剩下的都可以废掉秦朝法律。
沛沛 所有的官吏和以前一样平安无事，百姓们得知也都很高兴，四处宣传：“如果刘沛公可以回到关东，那么我们老百姓就有好日子过了。”因此，刘邦很顺利地收买了关中的人心。

沛沛“长驱直入”这则成语的意思是用来表示军队以不可阻挡之势向前挺进，深入敌方心脏。
沛沛 这个成语来源于曹操《劳徐晃令》，吾用兵三十余年，及所闻古之善用兵者，未有长驱径入敌围者也。
沛沛 公元219年，曹操为夺取战略要地荆州，与刘备在这一带酣战。刘备的大将关羽用重兵围住了襄阳，曹操的堂弟曹仁固守襄阳毗邻的樊城，处境相当困难。
沛沛 这年七月，曹操派虎威将军于禁率军增援曹仁。不久，樊城这一带连降大雨，汉水泛滥。关羽乘机引水去淹曹军，结果于禁全军覆没，被迫投降。
沛沛 由于洪水冲进樊城，曹仁处境危急。一些部将劝他放弃樊城，乘船退走。但有人极力反对，说是水势不可能一直这样大，过些时日会退去，还是紧守为好。曹仁觉得有理，决定紧守樊城。
沛沛 不久，曹操又派大将徐晃率军去樊城解围。徐晃老谋善算，暂不将部队直接开到樊城，而在稍远之处驻扎下来，然后派人用暗箭把信射入樊城，与曹仁取得联系。正好曹操还在组织其它兵马增援，得知徐晃的行动非常赞同，要他等待各路兵马到齐，一并开向樊城。
沛沛 当时，刘备一部分军队驻在离樊城不太远的偃城。徐晃带领一些军队来到偃城郊外，故意挖掘陷坑，似乎要截断偃城军队的退路。驻军中计，匆匆撤离偃城。于是徐晃轻而易举地取得了这座城池。
沛沛 这时，曹操组织的十二路兵马已经赶到。于是徐晃和这些兵马会合起来，打算和曹仁内外夹击关羽。
沛沛 关羽在围头和四冢（ZHONG）两处地方驻有军队。徐晃表面上装出要进攻围头的样子，实际上亲率大军进攻四冢。等关羽发现徐晃主攻的方向时，为时已晚。匆匆赶到四冢的五千兵马很快被徐晃击败。接着徐晃率领部下，一直冲进了关羽对曹仁的包围圈中。关羽的将士不敌败走，襄阳，樊城终于解围。
沛沛 徐晃的捷报传到曹操那里，曹操立即写了慰劳令，派人送到前方。令中写道：“我用兵三十多年，所知古代善于用兵的人中，没有一个人能像你那样长距离不停顿地策马快跑，一直往前，冲入敌人的包围圈中。”

沛沛唐朝时有一个高明的医生叫孟斧。当时他住在国都长安，经常被请到宫中帮皇帝和妃子们治病。因为经常出入皇宫，所以他对皇宫的一切很熟悉，尤其孟斧看到皇宫里的人们总是过着荒淫奢侈的华丽生活，更是印象深刻。后来黄巢领导的起义军叛变攻打长安，他吓得急忙逃出长安，躲到四川。
沛沛 在四川，孟斧因为想念皇宫中的生活，就根据记忆，模仿皇宫的装饰布置自己的家。他把家中布置的跟皇宫一样华丽，其中有一间光线很好的房间，孟斧把房间里所有东西的表面，全部都糊上一层黄金作成的薄纸。在阳光的照射下，满屋子金光闪闪，让人觉得像是住在金子做成的屋子里。所有到过这屋子的人都说：在这个屋子里休息一会儿，就会沉迷陶醉在满屋的金纸里。

沛沛屈原，名平，战国时楚国人，是我国古代伟大的爱国诗人。他当时担任“左徒”的官职，但是得不到楚怀王的信任。他主张联合东方的大国齐国，共同抗秦。
沛沛 昏庸的楚怀王，不听忠告，反而偏信谗言，疏远屈原，并向秦国妥协。结果连连上了秦国的当，怀王最后终于死在秦国。怀王死后，他的儿子横继位为顷襄王。顷襄王像他父亲一样糊涂，竟把屈原赶出郢都，放逐到长江以南的沅、湘和洞庭湖一带。
沛沛 屈原始终热爱他的祖国，在被疏远、遭打击，以至被流放的苦痛年月中，无时不关心着人民的生活，无时不怀念着国都郢都。他写的《九章》等不朽的诗篇，充满了悲愤和热烈的爱国之情。《九章》共包括九篇，其中的《惜诵》，一般都列为第一篇。
沛沛 《惜诵》，据专家考证，是屈原劝楚怀王联齐抗秦而被谗去职时写的。“惜诵”二字，据说是“不愿随便歌颂”的意思。诗中有一节假托在梦中和大神谈话来表达自己始终不变的忠诚。诗的大意说：“我曾在梦里企图登天，无奈既没有路也找不到船。请大神帮帮忙吧。可是他说，理想虽好实行困难！难道我的理想将永远被认为危险而无法实现？大神说：
沛沛 可思而不可恃。
沛沛 故众口其铄金兮，初若是而逢殆。
沛沛 惩于羹而吹齑兮，何不变此志也？
沛沛 欲释阶而登天兮，犹为曩之态也！
沛沛 大神说的这几句话，大意是说：“对于君王，你可以怀念却不必寄托希望。他身边那群人的嘴连金属都消熔得了，你当初一片天真当然要遭殃。上过当的人总该特别小心了，为什么不能改一改你的直心肠？你想登天偏又放弃了往上爬的梯子，看来你从前的老脾气，还是照样！
沛沛 这一节中，“惩于羹而吹齑”这一句，就是成语“惩羹吹齑’的来处。羹，就是羹汤；齑，是捣烂的蒜韭之类。在喝热汤的时候烫了嘴，于是怀着戒心，见了蒜韭之类的凉小菜，也撮口去吹吹它。人在某件事情上受过打击，吃过亏，以后变得过分谨慎和警惕，就叫做“惩羹吹齑”。《唐书·傅奕传》说：“惩沸羹者吹冷齑，伤弓之鸟惊曲木。”
沛沛 诗的原文中，另一句“众口其铄金”，后来也成为一句成语，即“众口铄金”。这句成语的“众口”却变为舆论的意思，形容舆论的力量很大，即使最坚硬的金石也要被消毁。

沛沛秦国的大臣中，有一些不是秦国人，而职位很高，名声很大，人们叫他们客卿。秦始皇时，国相卫国阳翟（今河南省禹县）人吕不韦因罪免职，韩国人水利专家郑国也出了问题。秦始皇对于客卿怀疑起来，便下令逐客。郑国为秦国主持开凿了一条灌溉渠，就是郑国渠，它把泾河水从云阳经三原、富丰、蒲城，同洛河连通起来（都在今陕西省境）。兴修水利本来是件好事，可是后来发现；郑国为了要削弱秦国的军事力量，才积极帮助秦国修渠的，目的在于消耗秦国的人力和财力。秦国的宗室大臣们认为上当了，就纷纷劝秦始皇逐客。逐客令就这样发布了。当时，楚国人李斯也在秦国为客卿，担任长史的官职。他上书秦始皇，反对逐客，列举了秦国历史上一些客卿的功绩，说明逐客是不明智的政策。秦始皇认为李斯说得有理，便消了逐客令，恢复了李斯的官职。后来李斯还升任为丞相。从此，凡主人对客人不表示欢迎，催他离去，就叫下逐客令。

沛沛古代，有一个名叫秋的下围棋的人，棋艺精湛。有两个学生跟他学下棋。一个学生非常专心，集中精力听从教师的指导。另一个学生认为学下棋很容易，人虽坐在那里，心却飞走了，所以秋讲的知识他点也没有听进去。结果虽然这两个学生在一起学习，又是同一个名师传授，一个成了棋艺高超的名手，另一个却没有学到什么本事。
沛沛 专心致志：一心一意，集中精力。《孟子·告子上》：今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。